Речи и застольные беседы пророка Мухаммеда. С. 139.
16
Коран, 5: 49.
17
Поэтому многие путешественники и даже ученые-востоковеды называют этот праздник Большим праздником. Но сами арабы этого не делают.
18
Мир-ат аз-Заман (рукопись, имеющаяся в моем распоряжении) представляет собой историю, автор которой жил в XIII в. См. также: Коран, 5: 65.
19
Мир-ат аз-Заман. Коран, 55: 14. Слово, обозначающее «бездымный огонь», было неправильно истолковано некоторыми как «пламя огня». Аль-Джохари (в «Сихах») трактует этот вопрос правильно и говорит, что из этого огня был создан шайтан (иблис).
20
Там же, 15: 27; Комментарий Джелалайна.
21
См. там же, 27: 10 и 28: 31, а также Джелалайн.
22
Там же, 55: 39, 74, а также Джелалайн.
23
Икриме от Ибн-Аббаса в Мир-ат аз-Заман.
24
Муджахид оттуда же.
25
Отсюда названия джинн и джанн.
26
Хадисы от Пророка в Мир-ат аз-Заман.
27
Там же.
28
Под поклонением здесь подразумевается пасть ниц, чтобы почтить высшее существо.
29
Коран, 18: 48.
30
Ат-Табари, цитируется по Мир-ат аз-Заман.
31
Мир-ат аз-Заман
32
Коран, 7: 11 и 38: 77.
33
Мир-ат аз-Заман.
34
Аль-Хасан аль-Басри в Мир-ат аз-Заман. Вставки в текст слова «другие» требует точка зрения аль-Басри, приведенная выше.
35
См.: Муджахид, цитируемый аль-Казвини.
36
См.: Муджахид от Ибн-Аббаса в Мир-ат аз-Заман.
37
См. там же. Аль-Хасан аль-Басри.
38
См. там же. Икриме от Ибн-Аббаса.
39
См.: Мишкат аль-Масабих. Гл. 2. С. 314.
40
См. там же. Гл. 2. С. 311, 312.
41
Мир-ат аз-Заман, см. выше, с. 27.
42
Современные египтяне. Гл. Х.
43
Там же.
44
См.: Сейл, в примечании к гл. 15 Корана.
45
Так я перевожу слово «хатт», но в Нузхат аль-Мутаамиль ва Муршид аль-Мутаахиль, написанном ас-Суюти, в разделе 7-м я нахожу вместо этого слово «вешм», или татуировка. Имеются некоторые другие слабые вариации и пропуски в цитируемом здесь сказании из хадисов.
46
Аль-Казвини.
47
Коран, 72: 6.
48
См.: Современные египтяне. Гл. X.
49
См.