Невозможная Корея: K-POP и экономическое чудо, дорамы и культура на экспорт, феминизм по-азиатски и гендерные роли Дальнего Востока
занимались своей деятельностью подпольно вплоть до 1870–1880-х годов, когда корейское правительство захотело улучшить отношения с западными державами и потому отказалось от политики репрессий по отношению к христианам. В 1882 году в Корее насчитывалось 12 500 верующих католиков, немногим больше, чем в 1800-м, однако к 1910 году, когда Корея утратила свою независимость и стала японской колонией, их число выросло до 73 тысяч.
Протестанты из Америки, колонизаторы из Японии
Первые протестантские миссионеры появились в Корее с прибытием из США методиста Горация Аллена в 1884 году и пресвитерианцев Генри Аппенцеллера[13] и Хораса Андервуда в 1885 году. В Корее на тот момент уже были протестанты – пресвитерианец из Шотландии по имени Джон Росс, живший в Маньчжурии, в 1882 году перевел Новый Завет на корейский язык, что побудило некоторых жителей северо-запада Кореи обратиться в протестантство.
Книга была напечатана на хангыль, корейском алфавите, созданном ваном Седжоном Великим в середине XV века. Хангыль состоит из 24 символов[14] и изначально задумывался как очень простая письменность, которую смог бы освоить простой народ, в отличие от существовавшей системы ханча (китайских иероглифов), которой в силу ее сложности могли пользоваться исключительно высшие слои общества. Конфуцианские и буддийские тексты всегда записывались с помощью ханча, однако западные миссионеры приложили все усилия для того, чтобы христианские тексты были записаны всем понятным языком. Это стало очень важным фактором распространения христианства среди низших слоев общества. Вскоре после своего приезда в Корею Аллен, Андервуд и Аппенцеллер внесли неоценимый вклад в развитие страны, основав ряд школ, госпиталей и университетов. К 1890 году эти трое основали старшую школу Пэдже для юношей и старшую школу Ихва (женское учебное заведение), а затем и университет Ёнсе. В то время протестантская церковь была главным источником просвещения в Корее. Основанные протестантами учебные заведения стали важным инструментом распространения протестантизма, а также вселили в корейское общество представление о том, что протестантизм, исповедуемый американцами, – это прогрессивное и современное направление христианства, которое способствует общественному развитию. Таким образом, несмотря на то что протестантизм появился в Корее намного позже, чем католицизм, он вскоре стал самой популярной христианской религией – к 1910 году у протестантизма было 100 тысяч последователей.
1910 год положил начало одному из самых печальных периодов корейской истории. Государство Чосон ослабело за прошедшее столетие из-за борьбы придворных группировок и действий таких крупных иностранных держав, как Россия и Япония, у которых были свои интересы на Корейском полуострове. Все это сделало Корею уязвимой, что привело к росту японского влияния на Корейском полуострове, и спустя несколько лет премьер-министр Ли Ван Ён (в отсутствие императора Сунджона, который отказался