Невозможная Корея: K-POP и экономическое чудо, дорамы и культура на экспорт, феминизм по-азиатски и гендерные роли Дальнего Востока
и Ким Чжун Ха в их книге «Религии в Азиатской Америке» (Religions in Asian America). Это в несколько раз выше, чем посещаемость церкви в самой Корее, и главная причина кроется в социальной роли, которую выполняет церковь, – роли общественного центра для людей корейского происхождения, которые живут в чужой (некорейской) культурной среде.
Многие, впрочем, упускают возможность почувствовать себя полноценной частью церковного коллектива. Широко известен факт, что Корея занимает одно из первых мест в мире по числу пользователей Интернета в процентах от всего населения (а также обладает самой высокой скоростью широкополосного интернет-соединения). Возможно, это покажется странным, но интернет-культура влияет на посещаемость церквей, ведь многие из них сейчас можно «посещать» виртуально, сидя за компьютером и подпевая церковным гимнам во время прямой трансляции. В связи с тем, что в Корее самый длинный рабочий день среди всех стран ОЭСР, а церковь не пользуется большой популярностью среди современной корейской молодежи, даже самой популярной религии в Корее приходится адаптироваться к социальным переменам и применять новые методы для привлечения последователей.
Глава 5: Капитализм с корейским лицом
Любой вам скажет, что Северная Корея – коммунистическая страна, а Южная Корея – капиталистическая, но что эти слова означают? Власти Северной Кореи часто закрывают глаза на уличные рынки и поощряют инвестиции западных партнеров, которые хотят извлечь выгоду из дешевого труда. На Юге же развивается корейский капитализм со своими особенностями, которые связаны с историческим влиянием конфуцианства, а также уникальным двигателем промышленного развития в лице системы чеболь.
Пак Чон Хи
В 1950-х годах Южная Корея была «самой бедной страной на планете», по словам давнего советника президента Пак Чон Хи по имени Ким Дон Чжин (не его настоящее имя). Корейская война оставила треть населения без крыши над головой; дети, лишившиеся родителей, бродили по улицам в поисках еды; ВВП на душу населения составлял намного меньше 100 долларов; а государство полностью зависело от иностранной помощи, главным образом от Соединенных Штатов. Политическая ситуация была не лучше. Президент Ли Сын Ман стоял во главе режима настолько кровавого и репрессивного, насколько и коррумпированного.
Когда в 1960 году студенческие протесты вынудили Ли Сын Мана бежать на Гавайи, в Южной Корее под руководством премьер-министра Чан Мёна и президента Юн Бо Сона состоялся краткосрочный демократический эксперимент. К сожалению, страна была в глубоком кризисе – напряженная фракционная борьба, валютный кризис и коммунистическая агитация – и политические лидеры не смогли справиться со всем этим. Хан Сын Чжу, один из участников демонстраций против режима Ли Сын Мана, который чудом избежал участи быть застреленным, как больше сотни его товарищей, и в 1990-х годах стал членом кабинета министров, вспоминает: «В то время (1950-е годы) было ощущение, что мы