что вся человеческая слава есть только суета и томление духа. Поэтому и народ Божий созидается не по человеческой воле и не силами человека, но Богом.
Моисей в доме Божием – верный Богу служитель, Христос же – не служитель, но Сын, «в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Кол.1:14—18). Таким образом верующие во Христа есть камни, из которых созидается дом Божий – Церковь, – которые прежде, чем быть употребленными, омываются Кровью Христа, чтобы быть пригодным материалом для строительства дома Божьего: «Ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое.., некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1Пет.2:3—10); «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16). Насколько же большей славой обладает Сын в сравнении с тем, кто Ему служит!
В мире дом Божий – Церковь – непрерывно созидается, в небесах – пребывает вечно. Но как Сын верен Отцу, так и уверовавшие верны Ему, потому что только так можно быть составной частью строения Божьего навечно – твердо сохранить до конца то дерзновение и упование, которое даровал нам Бог через лицезрение Отца в Сыне, через веру и послушание истине.
Слова и дела Иисуса Христа не могут не восприниматься уверовавшим в Него человеком как слова и дела Божии, ибо они таковые и есть; всякое, даже малейшее сомнение в этом неминуемо приведет к разрушению веры – если только вера способна пребывать в сомневающемся сердце. Человек, не вполне доверяющий Христу, всегда будет поступать по собственному усмотрению, а это обязательно приведет к духовному падению – непокорность народа Израильского во время сорокалетнего блуждания по пустыне является наглядным тому примером. Евреи своими глазами видели, как Бог совершал Свои великие деяния во время исхода народа из Египта и во время странствования в пустыне; как много Бог заботился о них, давал им пищу и воду, дал им Закон и скинию собрания, где они могли поклоняться Богу и во все время странствования Он пребывал среди народа: «Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, покровительствовал тебе во время путешествия твоего по великой пустыне сей; вот, сорок лет Господь, Бог твой, с тобою; ты ни в чем не терпел недостатка» (Вт.2:7). Но, тем не менее, несмотря на все то, что делал Бог для Своего народа, израильтянам казалось, что Он недостаточно хорошо заботится о них – они постоянно роптали на Него, уже совершенные Богом