склонен помочь другому человеку, когда это ему ничего не стоит.
«Метафизический трактат», IX
□ Вольтер. Филос. соч., с. 270
49 * Католики едят Бога без хлеба, лютеране – хлеб с Богом, а кальвинисты – хлеб без Бога.
О догматике таинства Евхаристии; перефразированная цитата из «Опыта о нравах и духе народов» (1756), гл. 128: «…Те, кого называли католиками, ели Бога без хлеба, лютеране ели хлеб с Богом. Вскоре пришли кальвинисты, которые ели хлеб и вовсе не ели Бога». □ voltaire-integral.com/Html/12/03ESS130.html.
→ «Хлеб есть сущность Тела Христова для очей твоего сердца…» (Б-83).
50 Для того, чтобы его [Бога] познать, надо быть им самим.
«Основы философии Ньютона», I (1738)
□ Вольтер. Филос. соч., с. 280
У Эдуарда Юнга: «Постигнуть Бога может только Бог» (поэма «Жалоба, или Ночные размышления», IX, 835) (1742–1745). □ litgothic.com/Texts/young_night_thoughts.pdf.
У Омара Хайяма: «Сущность Бога способен постичь только Бог» (рубаи «Разум мой не силен и не слишком глубок…»; пер. Г. Плисецкого). □ Омар Хайям. Рубаи. – Л., 1986, с. 173.
→ «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (Б-647).
51 О живых следует говорить уважительно; о мертвых – только правду.
«Письма, написанные в 1719 году об “Эдипе”», примечание к письму I (опубл. в 1785 г.)
□ Guerlac, p. 109
→ «О мертвых ничего, кроме хорошего» (Ан-107).
52 Разум говорит мне, что Бог существует, но разум также говорит мне, что я никогда не узнаю, что это такое.
Письмо к Фридриху Великому (окт. 1737)
□ Mencken H. L. The New Dictionary of Quotations. – New York, 1942, p. 464
53 Бог вовсе не должен страдать из-за тупости священника (И если пастырь туп, страдать не должен Бог). // Dieu ne doit point pâtir des sottises du prêtre.
«Послание к автору новой книги о трех обманщиках» (1769)
□ Oster, p. 277
54 Если бы Бога не существовало, его следовало бы изобрести (выдумать) (Случись, что Бога нет, его б пришлось создать). // Si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer.
«Послание к автору новой книги о трех обманщиках»
□ Gefl. Worte-01, S. 258
Эта мысль восходит к 93-й проповеди архиепископа Кентерберийского Джона Тиллотсона (J. Tillotson, 1630–1694), опубликованной в 1712 г.: «Существование Бога настолько удобно, настолько полезно, настолько необходимо для счастья Человечества, что (как превосходно заметил Туллий) «Dii immortales ad usum hominum fabricati paene videantur», что если бы существование Бога не было необходимо само по себе, его, если позволено так выразиться, следовало бы создать ради пользы и блага людей» («Проповеди», 93) (1712). □ Gefl. Worte-01, S. 258.
В действительности Тиллотсон неверно процитировал Цицерона. По Цицерону, доводы стоиков таковы, что «порой кажется, будто боги бессмертные все устроили на потребу людям» («О природе богов», I, 1, 4; пер. М. Рижского). □ Цицерон-1985, с. 61.
→ «И был бы Бог, его должны мы отрицать!» (Б-8).
55 Вера <…> – это триумф богословия над человеческой слабостью.
«Последние замечания на “Мысли” г-на Паскаля», 68 (1777)
□ voltaire-integral.com/html/31/02pascal.htm
56 И если Бог не в нас, то Бога нет нигде.
«Поэма о естественном законе» (1756), вступление
□ Oster, p. 267
57 Вселенной я смущен; и, видя мощь часов, / В них мощь часовщика я прозревать готов. //…Que cette