не имеющие надежды[22]. Мы не должны отчаиваться подобно людям, ничего не ожидающим после смерти. Если мы веруем, что Иисус воистину воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним[23]. Он поступит с нами, как поступил с Лазарем: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Когда же ученики решили, что речь идет об обычном сне, Господь сказал прямо: Лазарь умер[24]. Наши очи закроются в этом мире в момент смерти. Зато мы пробудимся для подлинной Жизни – Жизни, длящейся вечно: вечером водворяется плач, а наутро радость, – молимся мы словами ответного псалма[25]. Грех – это самая настоящая смерть: ведь он чреват страшной разлукой – вечным разрывом с Богом. По сравнению с этим разрывом разлучение души и тела представляется чем-то мало значимым и преходящим. Верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек[26].
Смерть, бывшая прежде нашим врагом[27], превратилась в нашего союзника. Отныне смерть – это тот решающий шаг, вслед за которым нас ждет встреча с нашим Отцом. Он возжелал этой встречи от века, ибо сотворил нас для того, чтобы мы пребывали с Ним. Думая о смерти, не бойся, несмотря на свои грехи... Он видит, что ты Его любишь, и знает, из какого ты теста... Если ты Его ищешь, Он тебя встретит, как отец – блудного сына. Но ты должен Его искать![28]. Господи, Ты знаешь, что я ищу Тебя днем и ночью!
2.2 Придя в дом Иаира, Иисус сказал: Девица не умерла, но спит[29]. Девица была мертва для тех, кто был не в состоянии ее разбудить. Для Бога же она спала: ведь ее душа была во власти Божией и жила, а тело покоилось, ожидая воскресения. Потому и между христианами повелось называть тех, о ком мы знаем, что они воскреснут, именем спящих[30].
Физическая смерть не является абсолютным злом. Не забывай, сынок, что в этом мире есть только одно зло, которого тебе должно бояться и избегать с помощью благодати Божией. Это – грех[31], ибо утрата Бога равносильна смерти души[32]. Человек, совершивший тяжелый грех, потерян для себя самого и для Бога. Это – самая большая трагедия, которая только может случиться. Смертный грех (…) влечет за собой потерю любви и лишение освящающей благодати, то есть состояния благодати. Если он не искуплен раскаянием и прощением Божиим, он влечет исключение из Царства Христа и вечную смерть в аду[33]. Если Божественная жизнь в душе иссякает, человек совершенно отдаляется от Бога. Он теряет все свои прежние заслуги и способность к приобретению новых заслуг. Он в некоторой степени попадает в рабство к дьяволу, а естественная склонность к добру у него постепенно атрофируется. Все смертные грехи, даже совершенные лишь мысленно, делают людей чадами гнева (Еф 2,3) и врагами Божьими[34]. Вера учит нас, что даже единственный грех – прежде всего, смертный, но также и повседневный, – представляет собой зло большее, чем природная катастрофа, способная уничтожить все земное. С другой стороны,