Ханаана, позволил им оставить женщин и детей на восточном берегу реки Иордан – поле битвы не считалось подходящим для женщины местом.
Прошло еще двенадцать веков, прежде чем легендарная королева Боадицея повела бриттов на Рим, и еще четырнадцать столетий, прежде чем Жанна д’Арк возглавила французов. Еще больше воды утекло, пока во главе государства Израиль не встала женщина. Однако водительство Деворы – исключительное проявление еврейского идеала всеобщего равенства перед Богом.
В начале XII в. до н. э. евреи столкнулись с серьезными трудностями. Всего несколько поколений спустя после побед Иисуса Навина началось нечто вроде ханаанейского возрождения. Иавин, царь Асора (возможно, потомок Иавина, над которым одержал победу Иисус Навин), властвовал над северным Ханааном.
В сущности, в Библии имеется два рассказа о сложившейся ситуации. За сжатым отчетом следует вдохновенная Песнь Деворы. Прозаический рассказ в Книге Судей гласит: «И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаанского, который царствовал в Асоре; военачальником у него был Сисара (Сисра), который жил в Харошеф-Гоиме (Харошет ха-Гоиме). И возопили сыны Израиля к Господу, ибо у него было девятьсот железных колесниц, и он жестоко угнетал сынов Израиля двадцать лет» (Суд. 4:2, 3).
Из песни Деворы мы узнаем подробности о ханаанейском гнете: «…во дни Иаили (Яэли) были пусты дороги, и ходившие прежде путями прямыми ходили тогда окольными дорогами. Не стало обитателей в селениях Израиля…» (Суд. 5:6, 7).
В те времена северные израильские племена жили в страхе под деспотической властью царя Иавина. По дорогам, которыми им запрещалось пользоваться, разъезжали патрули Иавина на колесницах. Отрезанные друг от друга, евреи вынуждены были передвигаться по горным тропам.
Девора жила южнее, между Рамой и Вефилем (Бет-Элем), в области Ефрема, к северу от Иерусалима, и, вероятно, не испытывала непосредственно на себе деспотии Иавина, правившего в северной части Ханаана. Тем не менее народ Израиля обратился к ней как к судье.
Евреи не сумели сохранить полное единство после смерти Иисуса Навина. Как он и опасался, расселение колен Израиля по отдельным областям ослабило связи между племенами, и каждое колено больше интересовалось собственными делами. Судьи в той или иной степени обладали властью над недостаточно сплоченной конфедерацией.
Интересно, что только суд Деворы описан в Танахе. Она вершила правосудие, сидя под деревом. Такова традиция многих древних народов, а эфиопские копты совершают под деревьями богослужения и по сей день.
Девора разрешала споры не при закрытых дверях, а публично. Согласно еврейской традиции, она поступала так, дабы не оказаться наедине с мужчиной. Даже если дело обстояло именно так, это один из первых в истории случаев истинно демократического правосудия.
Благодаря славе справедливого судьи Девора имела большой авторитет. Она немедленно доказала свою пригодность для роли национального вождя, призвав Барака