существующим, независимо от нас. Он существует с нами и для нас, как для единственного наблюдателя всего мира.
Мы просто выполняем функцию Бога, заставляя мир проявляться и исчезать. И физики доказали, что весь мир мерцает, то есть, проявляется и исчезает синхронно нашим взглядам. Мерцают все частицы. И мерцаем мы сами. То есть, то проявляемся, то развоплощаемся.
И это самое невероятное чудо нашего мира. В то же время, мир, безусловно, существует, как потенциальная энергия, как волна. И существует непрерывно. Только мы это не в состоянии увидеть. Потому что, как только мы начинаем на него смотреть, он тут же превращается в мир частиц.
С другой стороны, маги древности нашли способ, как обойти этот закон, как увидеть неведомое. Они смогли взглянуть на то, что не поддается описанию. Но при этом сами погибли. Поскольку первые маги, пробовавшие глядеть на неведомое, делали это в своих телах. Их последователи скорректировали опыт предшественников и научились бросать короткие взгляды на неведомое, находясь в особом состоянии. Это состояние весьма близко к волновому, хотя мы его изнутри ощущаем, скорее, как состояние повышенного осознания. В другой интерпретации это состояние можно назвать сном. Поскольку во сне мы как раз переходим из позиции в частицы в позицию волны.
Вот та база, которую можно считать неизменной и единственно правильной на данный момент. А поверх этой базы образовалось довольно много слоев, из самых различных описаний. Как нетрудно догадаться, квантовое описание тоже является продуктом своего времени и своей культуры. Тем не менее, оно подтверждено наблюдениями многих поколений магов.
Но ведь сами маги, давая описания, оставались людьми своего времени и своей культуры.
Они пользовались теми понятиями и теми образами, которые были в их распоряжении, сообразно развитию науки и культуры в целом. По большому счету, на данное время мы имеем два варианта описаний.
Первое описание, весьма близкое к описанию в терминах квантовой физики пришло к нам из культуры толтеков, впрочем, а поскольку выразителем его стал Карлос Кастанеда, то некоторое ученые именно его и считают создателем этой теории.
При всем моем глубочайшем уважении к творчеству Кастанеды, все же полагаю, что он, скорее, стал именно гениальным проводником, нежели генератором целой и непротиворечивой теории.
Вторая точка зрения ведет нас к совершенно разным источникам.
Во-первых, это труды индийских, тибетских и китайских мудрецов. И приходится признать, что это труды, запечатленные на бумаге. А что и какие именно знания имелись у данных народов в устной традиции остается почти неизвестным.
Впрочем, есть способ восстановить скрытое и утерянное знание. Для этого надобно обратиться к анализу речи. Чем, собственно, я и занимаюсь в течение многих лет.
И мне удалось собрать воедино многие рассыпанные по разным культурам понятия и действия в единую картину.
Она