или еще кто-нибудь, или даже дьявола выставляют в этой роли), но на самом деле он находится над всем этим и манипулирует. Другая игра – «родитель и ребенок»: родитель – священник, мирянин – инфантильный ребенок (человек, у которого не было отца).
На некоторых приходах есть одиннадцатая заповедь: «не осуждай священника», уничтожение у человека трезвого и естественно-критического мышления приводит к созданию кумиров; очень сильно над этим потрудилась советская власть; как смущались советские люди, когда читали в бюллетенях о здоровье Сталина, об анализах мочи. Как у кумира может быть моча? Эта одиннадцатая заповедь ведет к нарушению Божией заповеди «не сотвори себе кумира», любое послушание без рассуждения есть животность. Почему возникла эта одиннадцатая заповедь? Ее придумали льстецы на приходах. Священники хотят душевного комфорта, что позволяют существовать такой заповеди?
«Кто ненавидит обличение, тот невежда» (Притч. 12:1). И от Валаамовой ослицы можно получить вразумление, или попыткой «обмануть Бога является теория „неизгладимости благодати священства“, ярым поборником которой был, между прочим, А. И. Введенский. „Священник может делать все что угодно, он все равно останется священником“, – говорил он мне не раз. Но „Бог не человек, чтобы ему лгать, и не сын человеческий, чтобы ему ошибаться“, – гласит Священное Писание (Книга Чисел)». Анатолий Краснов-Левитин адресовал это митрополиту Куйбышевскому Мануилу (Лемешевскому) (из книги «Рук Твоих жар»).
Поведение таких священников может отражать имеющееся у них нарциссическое расстройство личности. Нарциссы – люди, у которых искажена реальность, плохо с трезвым мышлением, их переполняет ощущение собственной значимости и они умеют очаровывать собой других (здесь очарование личности может заменить очарование рясы).
Такие лица, злоупотребляя тем очарованием, которым воздействует на мирян и особенно на женщин харизма духовного отцовства, создают такую абсолютную связь с ними, которая очень часто приводит к недопустимым преувеличениям и отношениям.
«Одним из худших видов хулы на Святого Духа является грех Иуды Искариотского – сознательное предательство священнослужителем христиан, которых он обманно привлекает к себе своим саном». Отрывок текста, написанный в августе 1962 года, Анатолий Краснов-Левитин адресовал митрополиту Куйбышевскому Мануилу (Лемешевскому) (из книги «Рук Твоих жар»).
Такой подход может не привести прихожанина к Богу, а привести к человеку. Таких священников можно сравнить с языческими родителями, которые имели безраздельную власть над детьми. Не столько страшны грехи плоти, сколько грехи высокомерия духа. Манипуляция возникает там, где из-за страстей, в том числе и в погоне за духовным (не благоразумное благочестие), умерщвляется и сама душа, поэтому нечем слышать другого человека. Многие в церкви думают, что манипуляция