в дом тот, сел он перед храминою. Случилось же так, что ему не дали ни есть, ни пить, и сидел он голодный и жаждущий. Тогда внезапно впал он в исступление и видение видел. Представилось ему, что он сидел у церкви святых. И увидел он Бориса и Глеба, вышедших как бы из алтаря и шедших к нему, и пал он ниц. Святые взяли его за руку, посадили его и стали говорить об исцелении его. Потом перекрестили уста его, взяли его больную ногу, как бы помазали маслом и потянули ее за колено. Все сие недужный как бы во сне видел, ибо он упал ниц в том доме. Увидев его распростертым на земле, люди повертывали его туда и сюда. Он же лежал как мертвый, не имея сил двинуть ни устами ни очами. Только душа его в нем была и сердце билось в нем. Все думали, что его поразил бес. Взяли его, понесли и положили у церкви святых, перед дверями. Много людей стояло вокруг, смотрели и дивились преславному чуду. Из колена страдальца появилась нога и стала расти, пока не сравнялась с другой, и это произошло не в долгий срок, а в один час. Видя сие, находившиеся тут прославили Бога и его угодников, мучеников Романа и Давида» [24].
Существует ряд описаний видений, имевших место со святыми подвижниками, в которых нет ни намека на исхождение души из тела. Приведем пример одного из видений, которые, по-видимому, также можно отнести к этой группе онейроидных видений.
«К некоему отшельнику ходил один пресвитер, совершая для него приношение Св. Таин. Некто, пришедши к сему отшельнику, наговорил на пресвитера, что он грешник. Когда пресвитер пришел по обычаю совершать приношение, отшельник, соблазнившись, не отворил ему двери. Пресвитер ушел. И вот был глас от Бога, говорящий отшельнику: люди взяли суд Мой! Отшельник пришел как бы в исступление, – и видит кладезь золотой и бадью золотую, и веревку золотую, и воду весьма хорошую; видит и некоторого прокаженного, черпающего и наливающего (в сосуд). Он, томясь жаждою, не хотел пить, – потому что черпал прокаженный. И вот опять был глас к нему: почему ты не пьешь от воды сей? Какую вину имеет черпающий? Он черпает только и наливает. Когда пришел в себя отшельник и размыслил о смысле видения, – призвал пресвитера и просил его по-прежнему совершать для него приношение Св. Таин» [10, гл. 9, п. 15].
Могут ли онейроидные состояния и видения возникать исключительно по органическим причинам – с православной точки зрения остается неясным точно так же, как и в ситуации с галлюцинациями. Мы и далее будем использовать этот термин. Употребление термина "онейроидные" не означает, что мы в какой-либо степени солидарны с представлениями материалистической психиатрии, согласно которым появление онейроидных видений – непременно симптом психического заболевания, острого или хронического. В данном случае мы пользуемся этим распространенным термином только для обозначения определенных психических феноменов.
Еще раз подчеркнем, что при онейроидных состояниях, несмотря на осознание человеком того, что он пребывает в ином месте, душа его по-прежнему остается в теле и проявляет себя обычными жизненными функциями (дыханием и т. п.).
От