должны были быть устранены, если бы человечество в самом деле продвигалось в познании Истины, поскольку все учителя Истины всех времён и народов, в сущности, говорили об одном и том же, но передавали это разными образами, видя разные стороны Истины. Это подобно тому, как четыре группы альпинистов начнут своё восхождение на одну и ту же гору – каждая со своей стороны света: одна с севера, вторая с юга, третья с запада, четвёртая с востока – и потом будут спорить о том, чьё описание горы верное (или вернее). Так и мы в своём теле имеем разные органы восприятия, каждый из которых воспринимает мир по-своему, не так, как другие органы, но только их совместное применение даёт нам воспринять мир (относительно) целостно. «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены»[43]. «Тела ваши суть члены Христовы»[44]. «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос»[45]. «Тело же не из одного члена, но из многих»[46]. «Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно»[47]. «Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге»[48]. «И вы – тело Христово, а порознь – члены»[49]. Спор о восприятии мира между ухом, глазом, носом, языком и пальцем не имеет смысла, таков же спор и между людьми о восприятии Истины – Единого Бога (Мироздания как Единого Целого). Открытие корня и механизма самообмана делает бессмысленным это безумие – блуждания в лабиринтах ума заканчиваются только вместе с разотождествлением с умом. Таким образом, никакой эволюции здравого смысла (ума), в сущности, не происходит, происходит либо не происходит пробуждение сознания, а всё, к чему может привести эволюция ума, это только к его самоотрицанию, иначе говоря, к пониманию умом, что ум (воспринимаемый ранее как «я») не есть «Я».
Характерным признаком веры в эволюцию «здравого смысла» является осознанное или неосознанное почитание традиций – так происходит переход от одних традиций к другим без изменений сущности мировоззрения.
Потуги понять устройство Мироздания в рамках мировоззрения Эго приводят к осознанию собственной несостоятельности, что обусловливает душевные страдания, боль, безысходность или апатию. Тем не менее укрепляется вера в то, что состояние радости и мира как внутреннего самоощущения Эго достижимо.
Итак, картина мироздания, главенствующая в умах большинства людей на данный момент, определяется эгоцентризмом, основанным на идее о возможности реального существования разделения в мире и на приятии Эго в качестве своего «я». Эта картина принципиально не соответствует действительности, поскольку разделения объективно не существует, «я» неотделимо от Единого Целостного Мироздания, а потому и Эго является лишь ошибкой самовосприятия.