последнее сильно на вас действует, то снова скажу вам, что это козни вражии и плод гордости. Вы, сознавая себя грешным, не должны отчаиваться. А еще более смиряться и дивиться человеколюбию Божию, терпящему вас и ожидавшему вашего обращения и покаяния.
Прп. Макарий Оптинский
Господь взирает не на наружные наши действия, а на намерения наши, почему так или иначе поступаем, и если намерение – благое, в Боге, то и можно быть покойным. Потому и других нельзя осуждать ни в коем случае: мы видим только внешние поступки; а сокровенные побуждения и намерения, по которым эти поступки будут судиться, ведомы Единому Сердцеведцу Богу.
Прп. Амвросий Оптинский
Сокрушение сердечное и самобичевание безжалостное всегда нам к лицу, однако же и меры не надо забывать. Вы заходите за черту должного, когда употребляете такие речи: «Безнадежная тоска томит, от греховности… чувствуешь невозможность спастись…» и подобное. Чувство бессилия самому спастись – в порядке вещей, но безнадежность спасения должно выбросить из словаря христианского. Ибо имеем Господа Спасителя, о нашем спасении пекущегося. Не надо так говорить, враг подслушает и начнет строить на этих пунктах свои батареи. Поди отстреливайся тогда.
Свт. Феофан Затворник
О сатанизме отчаяния
Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.
Осуждать себя полезно: это приводит к смирению. Засуждать себя вредно: это ввергает в уныние и расслабление.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Если имеем Господа Спасителем, то откуда берется отчаяние? И может, и умеет, и хочет, и ищет: кого бы как спасти. Спасает всех прибегающих. Только тех не спасает, кто сами себя спасать хотят.
Если вы к этому разряду принадлежите, то отчаяния вам не избежать. А если тянетесь вслед тех, кто в Господе полагают свое спасение, то отчаянию нельзя к вам приблизиться, хотя бы вы и звали его.
Свт. Феофан Затворник
Ожестело сердце мое, изменился рассудок мой, омрачился ум мой. Как пес, возвращаюсь на свою «блевотину» (см.: 2 Пет. 2: 22). Нет у меня чистого покаяния, нет у меня слез во время молитвы.
Итак, что же? Отчаиваться ли мне в своем спасении? Нимало. Ибо сего только и домогается противник. Как скоро доводит он кого до отчаяния, тотчас низлагает его. А я, не отчаиваясь в себе, но твердо полагаюсь на Божии щедроты и на молитвы ваши.
Прп. Ефрем Сирин
После хорошего дела – тщеславие, после дурного – нечаяние спасения. Это обычные действия вражьи. Против первого выставляйте на вид свои грехи и погрешности. Против второго – уверенность, что нет греха, побеждающего Божие милосердие. Смерть Господа была ценою за все грехи, никакого