Забавные рассказы о русской народной музыке и не только о ней (русский фольклор в рассказах для детей).
будити,
Люли-люли, будити. (2 раза):
«Ты проснись, мой миленький, проснися,
Ты, душа моя, пробудися,
Люли-люли, пробудися». (2 раза)
Это песня поется плавно и напевно – и хоровод тоже водится очень медленно и плавно.
Но бывают и очень быстрые хороводы. И совсем не обязательно они ходят по кругу, вслед за солнышком. На больших гуляньях бывали иногда и очень большие хороводы. Участники их брались за руки, и шли вслед за ведущим хоровода. Этого ведущего называли «затейник» или «вожак».
Хоровод начинался обычно за околицей. А околица – это изгородь, которой в старину окружали села. Там обычно стояли стога сена, и между них была большая площадка. На этой площадке плясала молодежь и водила хороводы. И так хорошо они водили хороводы, что вытаптывали всю траву между стогами. Иногда хороводы водили в лесу, или на берегу реки или в другом каком-нибудь месте, где бывали гуляния. Но хоровод-«змейка» очень быстро уходил оттуда, где начинался. Вот уже он идет вокруг стогов и вьется в полях. А вот уже и совсем ушел в другое село. Там к нему присоединятся еще участники, и хоровод идет дальше, под бойкую плясовую песню.
В больших хороводах участвовало по двести или триста человек, и растягивалась эта «змейка» на несколько километров. Бывали и такие хороводы, участники которых разделялись на две команды, и вставали в два ряда – друг против друга. Эти хороводы назывались «стенка» или «улица». В них две команды старались перепеть друг друга. Например, одна команда начинала какую-нибудь бойкую песню, а вторая начинала эту же песню, но чуть позже. Нужно было петь так громко и сильно, чтоб другая команда сбилась, и пение у них расстроилось. Две живые «стенки» то наступали друг на друга, то отступали, то пускались в пляс. А когда плясали, то танцоры каждой команды стучали ногами свой ритм, и тоже старались сбить другую команду. Это очень живые и задорные хороводы. Например, выходят за околицу девушки и парни, встают друг против друга в два ряда, и парни первыми начинают петь, наступая на девушек:
– Ой, мы просо сеяли, сеяли,
– Ой, дид-ладо, сеяли, сеяли!
А девушки в долгу не остаются. Они тоже наступают на парней, и отвечают тоже песней:
– А мы просо вытопчем, вытопчем,
– Ой, дид-ладо, вытопчем, вытопчем!
Конечно, никто проса не сеял, и топтать его никто не собирается. Это они так играют: парни ухаживают за девушками, чтобы выбрать себе невест. И в припеве этой песни упоминаются дрение славянские божества: Дид и Лада. Дид был что-то вроде домового. Считалось, что он охраняет дом и следит за хозяйством. А Лада была богиней брака. Про эти божества тоже давно уже никто не вспоминает, но песню все равно поют. А девушки и парни все соревнуются в пении, и «стенки» хоровода то наступают друг на друга, то отступают.
– А чем же вам вытоптать, вытоптать?
– Ой, дид-ладо, вытоптать, вытоптать? – спрашивают парни.
– А мы коней выпустим, выпустим,
– Ой, дид-ладо, выпустим, выпустим, – отвечают девушки.
Но парни обещают переловить коней, и девушкам приходится их выкупать.