предполагает, что человек:
– уверен в себе, постоянно расширяет свои возможности и не боится их реализовать;
– умеет действовать в постоянно меняющихся и непредсказуемых ситуациях жизни;
– способен к профессиональной мобильности;
– способен к непрерывному самообразованию;
– умеет адекватно оценивать свои силы и находить возможности их применения;
– умеет принимать решения и достигать результата в соответствии с поставленной целью;
– умеет брать на себя ответственность за свои поступки, не ущемляя прав и свобод других;
– умеет быть терпимым к другим людям, не похожим на него;
– понимает необходимость главенства закона в обществе, а не мнения и амбиций людей, находящихся у власти;
– умеет сам следовать и подчиняться законам, установленным демократическим путем.
Роль школы при этом состоит в создании системы благоприятных условий для осуществления такого процесса самопознания, самовыражения, самоопределения по отношению к природе, культуре, обществу, самому себе.
Достижение этого идеала связано со значительной перестройкой целей общего образования, всей организации жизни школы, ее уклада, изменением содержания образования и средств педагогической деятельности.
Знание, информация перестают быть единственной целью и высшей ценностью в образовании и подчиняются целям индивидуального развития, личностного роста ученика, складывания им образа своего «Я».
Само понятие «знание» в этом подходе приобретает совсем другой смысл. «Реальные знания» ученик приобретает в процессе реализации осмысленной и желаемой для него деятельности, имеющей культурные корни и образцы. В эту деятельность он включается на уровне своего личного опыта и понимания, а не в процессе запоминания и последующего воспроизведения.
Узнавание себя, постепенное складывание образа своего «Я» вместе с приобретением опыта использования средств развития своей индивидуальности – в этом мы видим главное содержание образования.
Таким образом, и самоопределение понимается нами не как определенная способность или техника, которую можно сформировать, сложить или вырастить в условиях обучения, а скорее как тип жизненного и профессионального пути, личностного роста, движения к самостоятельности мышления и действия, определения своего места в обществе. Безусловно, что для запуска подобного движения должны быть соответствующие условия, в том числе определенные средства мышления и, более широко, самосознания (например, рефлексия).
«Иметь или быть?» в школьном измерении[1]
Во времена моей молодости это имя было под запретом, и я впервые прочитал Фромма только в пятьдесят. Фромм не был учителем, никогда не работал в школе. Но его гуманистическая философия и социальная психология могут составить фундамент многих концепций современных школ. Его интересно