отличать ото всех прочих учениях о сексе.
1. Прежде всего, мужчина должен определить для себя наиболее оптимальную частоту эякуляций, соответствующую его возрасту и состоянию здоровья и строго ее придерживаться. Следование этому настолько укрепит его здоровье, что он сможет заниматься любовью в любое время и как угодно долго. Единственным критерием, ограничивающим для него время любовной игры, должно быть полное удовлетворение женщины.
2. Эта концепция произвела в свое время в сознании западного общества подлинную революцию. Суть ее заключается в том, что эякуляция (и, в первую очередь, беспорядочная) отнюдь не должна являться для мужчины основным критерием переживания любовного экстаза. Осознав этот факт, мужчина получает возможность узнать «самые светлые дни» в своей половой жизни, что, в свою очередь, значительно облегчит ему работу по обретению сознательного контроля над эякуляцией. Формулировка этой концепции заимствована нами из вышеприведенного диалога Су Нюй и Пэн Цзы (См. «Пересмотр устарелых представлений об эякуляции»).
3. Важность достижения женщиной полного полового удовлетворения. На Западе эта концепция получила известность благодаря трудам Кинси и некоторых более молодых сексологов.
Она получила также известность благодаря широко развернувшемуся в последнее время движению женщин за равноправие, хотя ценность основных его идей по прежнему подвергается серьезному сомнению.
Впрочем, все вышеперечисленные концепции издавна составляли основу древнекитайской концепции любви, что обусловило не только характерную для китайского общества привычку к неограниченной любовной игре, но и неразрывно связанную с ней свободу и естественность в проявлениях половой жизни, буквально процветавшие в те времена, когда даосизм занимал в нем позиции государственной религии. Интересно отметить, что даосы предполагали наличие полного соответствия гармоничной половой жизни человека с «симфонией» неисчерпаемой творческой силы Природы, включающей в себя, по их мнению, и «сексуально окрашенные» тона. Исходя из этой точки зрения, Земля относилась ими к Инь или женскому аспекту, а Небеса – к Ян или мужскому. Причем цельность Природы обеспечивается именно непрерывностью взаимодействия между ними, составляющего суть мировой гармонии.
2. Роль женщины в древнекитайском обществе
Женщины всегда играли важную роль в китайской философии любви. Многие из них были знаменитыми учителями этой дисциплины, занимая должности личных советниц императоров. Да и вообще женщины стали занимать в китайском обществе второстепенную роль сравнительно не так давно. Как о том свидетельствуют дошедшие до нас тексты по Дао Любви, в более ранние времена их роль была намного более почитаемой. Многие из этих текстов написаны в форме их диалогов с императором, наиболее известными из которых являются беседы императора Хуан Ди со своей верной советницей Су Нюй. И как вы уже имели возможность убедиться, язык этих текстов отличает