зачавшая мать, готовая родить дитя – грех, – которого ждет неминуемая смерть. Через Иакова Господь дает нам понять, что грех – это не отдельное деяние или ряд деяний, а скорее результат некоего процесса, сущность которого изложена вкратце.
Чтобы лучше понять, как протекает этот процесс, мы опишем четыре его основных шага. Первый – желание, один из вариантов перевода понятия похоть. Неспасенные являются рабами похоти (Еф. 2:1-3; 4:17-19; 1 Фес. 4:5). Как отмечалось ранее, epithumia (похоть) сама по себе нейтральна, ее порочность или благость определяется отчасти объектом желания и отчасти тем, кто и для каких целей желает его. Сперва возникает чувство, тяга к чему-либо, желание чего-либо, которое изначально в большой мере подсознательно. Оно, это желание, зарождается внутри нас и выражается в стремлении к приобретению и обладанию чем-либо, чего у нас нет. Породить его могут самые разнообразные вещи. Глядя на витрину ювелирного магазина, можно внезапно ощутить страстное желание приобрести это кольцо, часы, браслет или хрустальную вазу. Проезжая мимо дома мод, мы неожиданно испытываем желание купить какую-нибудь из выставленных напоказ вещей. Когда мы оказываемся возле автомобильного салона, в нас может возникнуть желание купить новый автомобиль, причем такую модель и марку, о которой мы раньше и не думали. Это желание может всецело завладеть нашим вниманием. Похоть зарождается во многом так же. Что-то из услышанного или увиденного нами вдруг притягивает наше внимание и перерастает в сильное желание, или похоть, обладать этим.
Следующий шаг, самообман, имеет отношение скорее к разуму, чем к чувствам. Думая о вожделенном предмете, мы начинаем подыскивать поводы для его покупки. Этот этап процесса искушения протекает в основном автоматически. Нам не нужно приказывать своему разуму искать оправдания нашим похотям, поскольку он и так предрасположен к этому нашей врожденной порочностью. Подобно зверю или рыбе, устремившимся к наживке, желание обладания настолько сильно в нас, что мы склонны не обращать внимания на подстерегающие нас опасности. Желание оправдывает средства. Именно здесь, по словам Иакова, похоть зачинает. Зародыш греха начинает крепнуть и расти.
Третий шаг – замысел, то есть планирование действия по претворению в жизнь чувственного желания, которое уже было нами сформулировано и оправдано. На этой стадии к процессу подключается наша воля, осознанное решение удовлетворить похоть. И как раз вследствие того, что задействована наша воля, данная стадия является наиболее греховной. То, что мы возжелали и оправдали, начинает приобретать реальные черты, осуществляться.
Четвертая, и последняя, стадия есть непослушание. Если мы позволяем этому процессу развиваться, замысел неизбежно приводит к непослушанию закону Божьему, и тем самым, рождает грех. То, что мы возжелали, чему нашли оправдание и вознамерились осуществить, совершается на самом деле. Желание ведет к самообману, самообман – к замыслу, а замысел – к непослушанию, что само по себе есть грех.
Безусловно,