с учением Платона.
В сакральной Традиции широко применяется понятие Центра Мира. Им называется место полноправного диалога между мирами дольним и горним. В качестве подобного центра выступает образ Мировой Горы – Горы изначальной Традиции. Чем можно объяснить тот факт, что Мировая Гора весьма часто называется русским словами – Гора Меру (Мир), Гора Сись (Арарат), Гора Олимп (Ула Даг – Юла, то есть Ось Мира), Сион (Сиян Гора), Кит (Арарат), Кармель (Кремль) и т.д. ? Ответ на этот вопрос напрашивается сам собой. Предки славян были одними из хранителей этой Мировой Горы. Следует особо подчеркнуть, именно одними из, поскольку Мировой Центр по умолчанию предполагает, что в нем сходятся разные ветви Традиции. И что особенно важно – как самые светлые ее стороны, так и самые темные. Гора не только связывает с Небесами, но к ней подходит путь и в Преисподнюю.
Эта концепция в сакральной науке воплощена в образе герметического двуглавого Ребиса. Он является порождением богов Гермеса и Венеры. Поэтому местом обитания Ребиса является двуглавая Гора, которая символизирует разные ветви Традиции. В этой связи упомянем, что двуглавым является Парнас, Арарат, Везувий и т.д. Город Неаполь, раскинувшийся у подножия Везувия, когда то был сакральным Центром, что вытекает из семантики его названия – Новый Город, то есть Новый Центр.
Образ Ребиса фундаментален для понимания Божественной Тайны. Возможно, именно поэтому мы обращаемся к этому принципу в представляемой работе. Для лучшего понимания Божественного Откровения желательно сопоставление его крайних форм: его темной и светлой сторон. Сопоставление наследия Гермеса – «Масонского Завета», и наследия Венеры – Афродиты, которое представлено русскими памятниками. Для понимания истинного содержания русского памятника нужно «высветить его» при помощи другой традиции, желательно, диаметрально противоположной.
Аналогом Ребиса в «Масонском Завете» является образ Царя Соломона. Герменевтика русской песни «Царь Давыд и Олена», а так же русской сказки «Свет-Луна» помогает понять этимологию имени Соломон. В нем объединены Солнце и Луна, то есть совершенно разные противоположности. С именем этого легендарного Царя связывают обретение потерянной полноты Учения. Образно выражаясь, он сумел «построить Храм». Это выражение и поныне употребляется масонами в качестве аллегории их «основной» деятельности. Отец Соломона – Царь Давид построить Храма не мог, поскольку он представлял лишь одну ветвь Традиции. Ту самую, продолжением которой является мировоззрение масонов. О его месте в эзотерической Традиции знали наиболее посвященные мужи. Интересна реплика Иоанна Златоуста: «Крепко, Ты, Давид, замками закрыт». Знаковым образом этой ветви традиции является образ Змея. Само имя Давид (Девид) восходит к слову Змей. О многих аспектах этого забытого ныне культа можно судить, изучая герменевтику русских песен и сказок. Таких как «Про Змея»,