Заговоры донской целительницы. Заповедные слова Казачьего Cпаса на помощь близким и родным
без хлеба, то есть, без питания, человек просто не сможет существовать. Хлеб означает и здоровье, потому что лишь здоровый человек сможет вырастить пшеницу, смолоть муку, испечь хлеб – то есть, произвести его. Или же сделать другую работу, чтобы обменять ее на хлеб. Но это и жилье, в котором можно укрыться и отдохнуть, и одежда, спасающая нас от холода. Это и супружество, целью которого являются дети: ведь дети – это продолжение жизни, без детей жизнь скоро исчезнет. Получается, что, говоря так, мы просим Бога позаботиться сразу обо всем: и о нашем пропитании, и о сохранении нашего здоровья, или же об исцелении; о крове, об одежде, о плодовитости. Слово «насущный» означает, что хлеб этот – именно то, что нужно человеку по сути. Это сама суть жизни. Насущный хлеб – не лакомство, не излишество. Насущный означает то, без чего ни человек в отдельности, ни все человечество просто не сможет выжить. Поэтому из всех земных потребностей потребность в хлебе насущном для человека важнее всего. И, наконец, этот хлеб просится «днесь», то есть, лишь на сегодняшний день. Человек не просит хлеба в запас, так как знает: о том, что приключится с ним завтра, ведомо только Богу, и если Бог сохранит его живым, то даст на завтра и хлеб насущный.
«И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Долги означают грехи. Что такое грех? Это огрех, ошибка, оплошность. Человек все время совершает такие огрехи, потому что живет по своей воле, по своему разумению. А человеческое разумение не простирается дальше сиюминутной выгоды, даже если самому человеку кажется, что он делает благо своим ближним. Как часто случается так, что «хотели как лучше, а получилось, как всегда». Это происходит из-за того, что человек утратил ясность видения, которое было возможно только тогда, когда он находился рядом с Богом. Даже самые праведные, самые святые люди грешили и ошибались, недаром в поминальной молитве говорится, что нет человека, который поживет и не согрешит. Поэтому Господь велит не только просить Бога о прощении собственных грехов, но и прощать должникам. «Отпускайте и отпустят вам» – говорит Христос. А на вопрос Петра, сколько раз отпускать согрешившему в день, отвечает: до седьмидесят крат седьмерицею, что означает – до бесконечности. Если так же, до бесконечности, будет прощать человек грехи своего ближнего, то и сам будет прощен, как бы много ни нагрешил.
«И не введи нас во искушение…» Человек, как только что было сказано, не живет без огрехов. Он идет по своему жизненному пути, все время спотыкаясь. Он мечется из стороны в сторону в поисках счастья, но нигде не находит его, потому что ослеплен завистью, гордыней, ненавистью и прочими греховными чувствами. Искушения – словно подножки, словно камни на человеческом пути. Ему и без того трудно, он и без того слеп; а бесконечные искушения заставляют его все время спотыкаться. Этими словами мы просим Бога убрать из-под наших ног эти камни, избавить нас от этих подножек, чтобы мы увереннее шли по нашему пути к Богу.
«Но избави нас от лукаваго…» Лукавый есть враг Божий, а значит,