по другому говоря, если есть два противоречивых суждения, то так же может существовать множество более противоречивых суждений которые в итоге образует нечто называемое семейным кругом, что значит они замыкаются и на их противоречиях и гранях образуется истинное их предрасположение друг к другу.
Таким образом если есть противоречивые суждения, они всегда и абсолютно всегда верны, и неверны абсолютно.
Сюда хорошо подошел бы пример с пазлами, где кажется что два пазла должны лежать рядом, но как оказывается позже между ними есть еще целый ряд пазлов, и лишь собрав их все, становится ясно что их противоречить образует целостность, их и противоречивость полностью уместна, но так как я уверен что любая целостная картина является и верна и неверна одновременно, также я уверен она целостна и разрознена одновременно.
Ведь пазлы собранные вместе и образуют ее, не отменяет того что она собрана по частям, что значит ее свойство целостности неуместно однако представляется абсолютным. Мы видим картину лишь тогда когда все пазлы на месте.
Но это не отменяет существования картины отдельно от структуры пазлов, также как и не отменяет самое существование пазла как отдельной структуры никак не связанной с картиной.
Однако чтобы человек увидел и пазл и картину, ему необходимо знание обо всех участниках образа, что зачастую представляет недоступным. Отсюда может вырождаться заблуждение о том что явления противоречивые обязательно должны быть верным или неверным. Они являются такими по своему определению, и верными и неверными сразу же.
Мишель Эйкем де Монтень философ эпохи возрождения.
Первые учения – скептицизм. Подвергать любую истину сомнению. В отличие от агностицизма скептицизм Монтеня не отрицает познаваемости мира.
Агностицизм – убеждение о том что, человек не может знать абсолютно действительную часть вещей. Так же как и не может знать ничего достоверно о боге.
Позже я буду говорить о боге и моем видение сей сущности, однако что интересно, что на самом деле, как существу разумному ему не было бы смысла лишать человека дара истины, скорее лишь доступна частичная истина, как я уже сказал прежде, о том что все грани события зачастую не познанные человеком, именно это я и имел ввиду.
То есть, это значит человек имеет познания в мире, однако фактически человеку никогда не будет доступна полная истина, исходя из убеждений того что до сих пор этого не произошло. И. Если рассуждать с точки зрения божественной концепции устройства мира, бог преследует определенную цель, это четко можно просмотреть по истории человечества и то, как стимул(война) заставляла людей изобретать новые орудия убийства, которые в последствии в определенной ситуации преобразовывались в технические средства прогресса. Так например именно жизнь динозавров и их численность позволяет человеку пользоваться двигателем внутреннего сгорания технология которого абсолютно идентична работе мушкетного