такой термин как этическая ценность. И он трактует её следующим образом:
Этическая ценность для Аристотеля является благоразумие. И это благоразумие он видит, как нечто среднее, золотой серединой между двумя крайностями: сладострастием и безразличием. Он склоняется к тому, что истинными добродетелями могут быть лишь благоразумные, те кто обладает этическими добродетелями, а именно свобода воли каждого (но её сдержанности в рамках разума), деятельность души, желание обладать благом (с пониманием того, что из себя представляет благо).
И здесь мы переходим к тому вопросу, что для библиотекаря является благом? Может наша истинная ценность, чьё существование определена в виде наших идей, стремлению к познанию (мудрости) и цели донесения познания (мудрости) читателям? Но как определить библиотекарю истинность нашего блага? В этом вопросе, библиотекарю следует отказаться от своей индивидуальной сущности, и стать частью общего блага, о которой говорил Аристотель. А именно служить интересам библиотеки, читателям, достижении счастья для обоих сторон (золотая середина), удовлетворении обоих в их ценностях и идеях. Для библиотекаря есть специальная «шпаргалка», которую нам представил Аристотель, а именно целая таблица добродетели где представлены крайности блага и её золотая середина.
Дальше Аристотель предлагает нам рассмотреть следующей вопрос: Если люди образуют понятия благ и блаженства сообразно с жизнью, которые они ведут, то получается, что есть и блага для необразованной и грубой толпы, которая видит блаженство в низких вещах, я бы даже сказал помойках, где для них мусор и грязь благо, а для более высоких людей, высокоразвитых и образованных личностей, это настоящая отрава.
Как я уже сказал выше, что для библиотекаря образованный, что не образованный человек тоже читатель. И главное, что библиотекарю нужно подходить к каждому типу читателю двумя путями: в соответствии со своей философией; и в соответствии с тем, что из себя представляет читатель.
Аристотель говорил, что ели мы обратимся к той неблагоразумной массе, этому грубому сброду, то мы сможем выявить очень ценные уроки из их поведения. А именно идти по противоположному пути. Делать обратные вещи, которые противоречат их мировоззрению. И снова в этом нам помогает Аристотель, благодаря его схеме недостатка и переизбытка добродетели. В библиотечной этики, золотая середина добродетели является основой обслуживания читателей, но мне кажется, что её можно направить и на другие аспекты библиотечного дела[4].
Единственное о чём мы не поговорили, так это понятие блаженство для библиотекаря. Аристотель называл блаженством самым лучшим и прекрасным, что есть во всём мире, он называл его чувство, сравнимое с любовью, и даже является спутником его. Также можно сказать, что блаженство равняется нашему существованию, в пределах того что мы любим. Будто наша работа, семья, любимый вид спорта, любимые книги и фильмы, персонажи и т.д.
Можно говорить долго о том, что такое блаженство для библиотекаря. Мы