государства Ся вызывает большие сомнения у историков и точно такие же сомнения вызывает существование императора Хуан-ди. Достоверно неизвестно был ли на самом деле Хуан-ди – император, создавший первое китайское государство в горах Куньлунь. Помимо отсутствия заслуживающих доверия сведений, настораживает и то, что, согласно большинству преданий, государство Хуан-ди находилось в горах Куньлунь, окаймляющих Тибет на севере, то есть – очень далеко к западу от бассейна реки Хуанхэ. Что могло завлечь древних людей в столь неблагоприятные (в сравнении с речными долинами) места? Разве что полет мысли, который связывал с далекими недостижимыми горами все волшебное и волнующее умы.
В хронологии, приведенной в самом начале этой книги, император Хуан-ди присутствует, поскольку он считается предком китайцев и упоминается в записках Сыма Цяня. Более того – имя Хуан-ди у китайцев тесно связано с идеей объединенного китайского государства. «Следовать заветам Хуан-ди» означает хранить и укреплять единство Китая. Но если обратиться к историческим свидетельствам, то не найдется ничего, подтверждающего существование этого правителя, так что давайте начнем наш исторический обзор древних китайских государств с государства Шан, существование которого подтверждается как археологическими находками, так и письменными источниками.
«Ярость властителя была неукротимой
И славе его не могло повредить то, что было сделано.
Выдернул властитель деревья и терновник с дороги —
Можно теперь ехать свободно или идти»
Цзягувэнь
Цзягувэнь, письмена на черепашьих панцирях и костях, это древнейшие китайские тексты, которые относятся ко второй половине эпохи Шан (XIV – XI векам до н. э.).
Историки бесконечно признательны тому человеку, который придумал ритуалы гаданий по лопаточным костям животных и пластронам – брюшным щитам панцирей черепах. Гадание начиналось с того, что на кости или пластроне вырезали острым инструментом дату гадания, имя гадателя и вопрос. Затем объект гадания нагревали и по трещинам, появившимся от нагрева, истолковывали ответ, который записывали рядом с вопросом. Лопатки и пластроны могли использоваться для гадания только один раз. Затем они попадали в архив, где и хранились.[17] Речь идет о важных гаданиях, касавшихся государственных проблем, которые проводились по повелению правителей или членов их семей. Кости, употреблявшиеся для гаданий людьми попроще, в архивы не попадали.
Сейчас в распоряжении ученых есть огромное количество гадательных костей, которые пристально изучаются. В наиболее полном издании, посвященному древним гадательным костям тринадцатитомном «Собрании надписей на гадательных костях» («Цзягувэнь хэцзи»), публикация которого была завершена в 1982 году, приведено 41 956 гадательных костей с надписями, а в семитомном «Дополнении к собранию надписей на гадательных костях» («Цзягувэнь хэцзи бубянь») – еще 13 450 штук. Но артефактов, имеющихся на настоящий день, гораздо больше.