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Una política del síntoma
Una política del síntoma
Luis Tudanca
Índice de contenido
Capítulo I. Lo impolítico y la acción política propiamente dicha
Capítulo II. Del malestar en la cultura al malestar en la civilización
Capítulo III. Notas sobre el racismo
Capítulo IV. Una lectura impolítica de la biopolítica
Capítulo V. Senderos que se bifurcan
Capítulo VI. La evaluación: algunos ejemplos
Capítulo VII. De los intelectuales, de la izquierda y la derecha y de la política del psicoanálisis aun
Capítulo VIII. De Borges a Jauretche, una hipótesis restringida sobre a qué nos identificamos los argentinos
Capítulo IX. La época de la vecindad
Capítulo X. ¿Qué del psicoanalista en el siglo XXI?
| Tudanca, Luis Una política del síntoma / Luis Tudanca. - 1a ed . - Olivos : Grama Ediciones, 2020.Archivo Digital: descargaISBN 978-987-8372-30-31. Psicoanálisis. I. Título.CDD 150.195 |
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ISBN edición digital (ePub): 978-987-8372-30-3
CAPÍTULO I Lo impolítico y la acción política propiamente dicha
a) Una política...
Este libro retoma, amplía y precisa uno anterior: De lo político a lo impolítico. Una lectura del síntoma social. En su título ya está delineada esa perspectiva.
Si hablamos de una política es porque seguimos sosteniendo una idea que es base para nuestros desarrollos: no hay La política.
Eso abre la posibilidad de políticas, en plural, que varían en cada ocasión que aparecen, para desaparecer al momento siguiente en que ya no se las necesita o caen por su propio peso.
Aceptado este argumento comienzan ciertas complicaciones.
¿Cómo lograr una constante, un invariante de alguna política, una, que se imbrique con las políticas de cada vez?
Ahí aparece lo impolítico. Lo impolítico es una política que intenta intervenir en las políticas ocasionales, en la diversidad de las mismas.
Así que, una política: lo impolítico.
Una de las características fundamentales de lo impolítico es la no-acción, a entender como una acción no activa.
La no-acción es tanto más decidida, tanto más responsable, que la acción que vira al activismo.
Sin embargo se trata de un doble aspecto de la acción política: en uno, lo impolítico le quita el activismo a la acción por lo que ésta queda “privada de efectos impositivos apropiativos”. (1)
Sigue siendo acción política pero es una acción que no actúa en el sentido del activismo, se sostiene en una eficacia indirecta, interviene de costado, en los márgenes de una situación dada.
El otro aspecto, que llamaremos acción política propiamente dicha, se sostiene en un axioma: la política es acción aun antes de su desvío en activismo.
Ahora bien, una acción es acción política propiamente dicha si contribuye al despliegue y afianzamiento de una política, por más coyuntural que ella sea, o impide dicho despliegue por considerarlo infructuoso o contrario a los intereses que se defienden.
Una acción política, por lo tanto, incluye la decidibilidad: qué hacer, cada vez. Y quizás sea ese el aspecto más difícil y determinante a la vez.
Lo impolítico favorece a la acción política propiamente dicha. Pero a la vez puede decirse que la acción política propiamente dicha es el límite mismo de lo impolítico.
Desde su no-acción lo impolítico contribuye a restar activismo a la acción política.
El límite de ese proceso lo instituye la acción política propiamente dicha.
Para que haya acción política propiamente dicha, se espera de ella que esté lo más alejada posible de cualquier ajetreo.
Cuando menor es éste, más límpida y efectiva es la acción política.
Pero el modelo ideal, puro, no existe.
Hay que acostumbrarse a la idea paradojal de una acción sostenida en la no-acción y la inversa, una no-acción que solo puede desplegarse en una acción concreta.
Diríamos, a la vez, que lo impolítico es un suplemento inconsciente de la acción política propiamente dicha, pero que una situación dada se define en el terreno de la acción política propiamente dicha.
Pero recordemos algunos puntos en que lo impolítico actúa en la acción política concreta.
Si se restringe el activismo a la acción, la acción es la favorecida ya que, en términos de Spinoza, no dilapida su potencia.
Si se disminuye la injerencia en la acción, se fortalece la misma ya que no se extravía en ningún forzamiento.
No se trata de inacción sino de todo lo contrario. Se trata de fortalecer y expandir la acción política propiamente dicha en una perspectiva de pleno rendimiento de la eficacia.
Como nos acostumbramos a leer en François Julien: “...no actúo (en un plano determinado, de manera puntual, forzando las cosas), pero tampoco permanezco inactivo puesto que acompaño a lo real a lo largo de su desarrollo”. (2)
En el mismo movimiento se recupera la espera como posición que sostiene la acción política que “en ningún caso debe ser confundida con una actitud quietista o con cualquier forma de inercia”. (3)
Subrayamos el lado activo de la espera muy lejos de la pasividad o del desinterés.
La espera, si se traduce como paciencia, ni posterga ni suspende la acción política, sino que la hace emerger en el momento oportuno.
b) ...del síntoma
¿En qué lo que hemos llamado lo impolítico y la acción política propiamente dicha competen al psicoanálisis?
Únicamente por la vía del síntoma.
Es que, para Lacan, “El síntoma instituye el orden en que se revela nuestra política. Implica por otra parte que todo lo que se articule por este orden sea pasible de interpretación”. (4)
Tomaremos la