древних изваяний славянского пантеона богов было бы сенсационным событием. Но как определить, какому богу относится тот или иной образ, ведь аналогов не сохранилось?
Если о Ладе кое-что известно, то что могла представлять собой Макошь? Мне она представляется как женщина средних лет с печальным строгим лицом без жеманства и кокетства. Об украшения, венке на голове, красивой одежде и речи не может быть. Древние художники почти всегда изображали женщин с ярко выраженными вторичными половыми признаками. Это было характерно для древнегреческих статуй богинь. А как могли славяне изображать своих богинь, которых любили, которым поклонялись, считая их и своими матерями и родительницами других верховных богов. Согласитесь, вряд ли они бы их раздели. Женский облик божеств художники передали бы скорее в виде портрета, а не фигуры. Заметим это. Но таким мог быть антропоморфный образ богинь, но в неолите они могли иметь ещё и более ранний зооморфный образ. В неолите не создавалось портретов людей вообще, только божеств, причём в нереалистической символической форме, обозначая женские божества особым знаком. Заметим это тоже.
А что известно нам о славянской ведической литературе, архитектуре?
До нас дошли некоторые литературные произведения древнего времени: «Орий Божич», «Коловрат Богоподобный», «Пир Гостомысла», «Знати». Известные сказки «Конёк-горбунок», «Сказка о царе Салтане и др. существовали раньше в разных вариантах, а П.П. Ершов и А.С. Пушкин их только поэтически обработали. По-видимому, в глубокую древность уходят и русские народные сказки: «Курочка Ряба», «Царевна-лягушка», «Лиса и волк» и др.
Великолепными были святилища-храмы богов Яровита, Пуровита, Свентовинда на острове Руяне (Рюген) в Балтийском море. У А.С. Пушкина этот остров – Буян. Идол Свндовинда представлял собой статую о четырёх головах с рогом в руке, который наполнялся вином. Были и другие многочисленные ведические храмы с кумирами внутри. Но всё низвергнуто и разрушено варварами и во время христианизации Руси. Памятниками ведической архитектуры является всем известный собор Василия Блаженного, колокольня «Иван Великий», не так давно исчезнувший Коломенский деревянный дворец сказочного вида.
Вообще для всех форм ведической культуры характерна яркость, затейливость, замысловатость, глубина и аллегория с подтекстом, масштабность и многоплановость, философичность. Ведические произведения создавали завораживающий эффект. Для русского человека это был бальзам. Вспомните, каким мёдом обливалась душа, когда в детстве вам «Конька-горбунка». Но «всё прошло, всё умчалося в невозвратную даль…». Попытки реанимации ведизма напоминают, скорее, эксгумацию его – настолько чисто поработала христианизация Руси. Тем более, в память о великой ведической культуре следует отыскивать её следы, сохранять и изучать оставшиеся произведения, а не стыдливо замалчивать. Эта наша историческая память, которая позволит, в конце концов, ответить на вопрос, кто мы, откуда мы. Но для