в общем разрушении.
А что если эти злые духи тьмы в ожесточенной ненависти против Царя света и жизни возымели умысел сами себе причинить некоторое зло, лишь бы только в людях возбудить против Него негодование и через то перечить и препятствовать благотворному Его делу? В этом они, несомненно, здесь успели, ибо опасение больших утрат и отчуждение от Христа – вследствие понесенных уже потерь от Его присутствия, побудило жителей страны просить Его оставить их берег.
Но дьяволы «вошли» в свиней – вот что составляет существеннейшую трудность, то есть воздействие духовной жизни на животную, по-видимому, не способную к ее восприятию, даже не обладающую органами для ее отправлений. Здесь устраняется как смешное и непримиримое с евангельскими свидетельствами объяснение, что бесноватый в окончательном потрясении бешенства погнал свиней чрез скалы в море, или что в то время, как пастухи любопытствовали посмотреть встречу Христа с бесноватым, или желали предостеречь Его об опасности встречи с ним, свиньи, оставленные без надзора, передрались и попадали стремглав с утеса. Какие бы трудности ни представляло это чудо, их не должно обходить подобными отговорками. Во всяком случае, нужно с уважением отнестись к недоумению тех, которые затрудняются примирить этот факт с обычными своими понятиями относительно разности между человеком и целым рядом духовных существ, с одной стороны, и животными тварями, с другой.
Святой Лука. Художник Г. Малескирхер
Заметим только, что, может быть, здесь мы сами создаем для себя трудности, слишком легко принимая, что низший животный мир совершенно замкнут сам в себе и не способен к впечатлениям высшей сферы. Такое мнение вовсе не подтверждается более глубокими исследованиями, которые, скорее, приводят к противоположному заключению, не разрушают граней между двух миров, но вместе с этим показывают, какими удивительными путями низшее способно принимать впечатление от высшего как в добре, так и во зле. И это не есть единственный пример действия духовной жизни на физическую, так как подобные факты повторяются в Писании.
«Пастухи же побежали и пришедши в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми». Все три евангелиста упоминают о последней просьбе Гадарян. Для контраста сравним просьбу Самарян. «И вот, весь город вышел на встречу Иисусу; и увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их». Такая просьба, конечно, не выражает смирения, или того чувства, с каким говорит Петр: «Господи! выйди от меня, потому что я человек грешный». Оно, скорее, было вызвано потерею своего достояния, которую они потерпели во время Его краткого пребывания, и, может быть, боязнью больших будущих убытков. Это было испытанием для них. Теперь надлежало обнаружиться тому, всего ли драгоценнее для них небесное царство, и как мало в сравнении с ним они ценят все прочее. Следовательно, по отношению к ним с этой точки зрения уничтожение свиней имеет нравственную цель. Но под этим испытанием они оказались несостоятельными.
Для