будущими трагедиями для еврейского народа.
Лот испытывал беспричинный страх в городе Сигоре и переселился на соседнюю гору. Там он вырыл пещеру и стал жить в пещере. Любящие отца дочери последовали за ним. Ничего плохого в этом нет. Но кто мне объяснит, почему Лот не пошел вместе с дочерьми в дом Авраама? Это же все рядом, в пределах одного дня пути. Нет никаких сомнений, что Авраам не только дал бы приют родному племяннику, но и помог бы ему избавиться от страха. Ведь Авраам уже спасал до этой истории Лота из плена, за что и получил благословение Мелхиседека. Добро и будущее зло переплетены такими прочными нитями, что их невозможно распутать никакому гению. А мне, простому философу-самоучке, и тем более не под силу распутать все хитросплетения борьбы духа-искусителя за мировое господство над душами человеческими. Но факт остается фактом не только в историях Ветхого Завета, но и в жизни часто наши самые благородные поступки добра оборачиваются для нас злом того человека, которому мы делаем что-то доброе. По крайней мере, в своей жизни я испытывал такую обратную реакцию многократно. Видимо это и есть путь деградации не только отдельных личностей, но и всего человечества. В своем стремлении к добру мы умножаем зло и приближаем всеобщую гибель. Да если разбираться с отдельными эпизодами истории, то такая препарированная история человечества и показывает нам, что именно зло является двигателем истории и инициатором прогресса, а добро лишь замедляет ход истории и яростно критикуется леволиберальными демократами и всевозможными реформаторами. Рано или поздно идеи реформаторов становятся идеями большинства, и общество меняется. Но всегда в худшую сторону. Общество удаляется от Бога и сближается с духом-искусителем. Иначе не был бы написан Апокалипсис. Однако оставим общие рассуждения и вернемся к истории Лота и его дочерей. Рассмотрим и другой вариант. Гора-то была поблизости от города Сигора. Ведь дочери где-то покупали пищу, а возможно и вино для отца, если они, конечно, не вынесли баклаги из города Содома. Почему бы им не найти себе женихов среди жителей Сигора или жителей города Харрана, где проживали их родственники?
Вместо этого дочери говорят: «Нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли». И далее: «Восстановим от отца нашего племя» (Быт.19;31, 32). Только с большим усилием можно догадаться, что и самим Лотом, и его дочерьми овладела «благая» идея. И эта идея заключалась в том, чтобы восстановить племя своих уничтоженных родственников и жителей Содома и Гоморры, но только в более праведном варианте. Ради благого дела все трое совершили великий грех родственного совокупления. Но был ли предварительный сговор? Конечно, был. Вино и потребовалось для того, чтобы Лот «расслабился» и преступил морально-нравственный запрет ради благого дела восстановления племени. Хотели они того или нет, но все трое мыслили не самостоятельно, а исполняли волю духа-искусителя при молчаливом согласии духов Яхве и Иеговы, и, конечно же, вопреки