Tony de Mello, quan es referia a la lectura de la Bíblia, que calia llegir cada pàgina com si fos un full que per una cara està escrita i per l’altra està en blanc: cal saber-ne llegir les dues, perquè el contingut de cada una enriqueix i acompleix el sentit de l’altra.
Aquesta recomanació em sembla molt aplicable a l’hora d’aproximar-nos a tot el que els tres autors ens plantegen. La tradició monàstica, tan estimada per ells, sempre ha proposat, entre altres mitjans per crèixer en el desvetllament a la Presència, la lectura dels llibres sagrats o inspirats amb el que tradicionalment es deia la ruminatio, que, emmirallant-se en l’activitat dels ruminants, consistia a fer baixar el que llegim del cap al cor, és a dir, de la ment al centre de la persona, i allà deixar que el missatge esdevingui saviesa, i no només contingut intel.lectual o mera erudició.
I ja posats a emprar metàfores, percebo aquest llibre com un sac de llavors que tres bons sembradors, en Daniel, la Mireya i en Jòrdan, van escampant en els cors i les ments dels qui, com terra acollidora, les reben amb obertura i disponibilitat. Cada llavor seguirà després el seu curs propi, a la seva manera i en el seu moment...
Algunes qualitats que em sembla que cal remarcar, de les llavors del llibre i que estan en sintonia amb les necessitats del moment històric que ens toca de viure, són les segúents:
El llenguatge. En un temps que molts ja anomenen “trans-religiós”, en el qual se solapen marcs religiosos diversos i amb una societat fortament secularitzada , el llenguatge que fa referència a una sola confessió religiosa es queda ja molt curt, i per això hom empra ací termes que facilitin la comoditat interior del lector, sigui quin sigui el “mapa” mental en el qual s’expressin les seves creences. Per això, tant s’utilitza el terme Divinitat com Energia, Totalitat, Ésser, Consciència, Vida, etc. a l’hora de referir-se a Aquell o a Allò que, en definitiva, està més enllà de tot nom que intenti expressar-lo.
Enfocament no-dual. Aquest em sembla que és un dels signes dels temps més importants que marca el moment històric que vivim i que els autors reflecteixen en tot el llibre. És el que en Raimon Pànikkar, el teòleg hindú-català, anomenava cosmoteandrisme, tot unificant en un sol terme tres realitats profundament interrelacionades: la creació, la divinitat i la humanitat. La saviesa del terme rau en dir-nos que no podem aproximar-nos a un d’aquests àmbits sense tenir en consideració els altres dos. Aquesta aproximació no pot ser feta únicament des de la ment racional, sinó des d’una consciència més total, que no sols pensi, sinó que visqui aquestes tres dimensions de la Realitat en la seva interconnexió plena. I això és el que em sembla percebre en totes les pàgines que segueixen.
Monaquisme interioritzat. Manllevo aquesta expressió d’en Paul Evdokimov, el teòleg ortodox rus-francès que, ja en la meitat del segle passat, la utilitzava per referir-se a la crida que tots els humans tenim a una vida plena i unificada, integrada des del nostre centre, com també el mateix Pànikkar apuntava. Per això els dos savis prenen l’opció monàstica com a referent del que, en definitiva, tota persona humana està cridada a viure: la radicalitat en el lliurament total a la pròpia Essència, al propi Centre. En la mateixa línia s’expressen els autors del llibre, marcats ben probablement per les pròpies biografies personals, quan ens recorden, a partir de l’etimologia del terme monjo (aquell qui realitza la Unitat), com això pot ser viscut des de qualsevol manera concreta de vida i no exclusiva dels grups humans que la institucionalitzen en estructures que no necessàriament, ni sempre, són mitjà d’alliberament i creixement personal.
I en aquesta línia, trobem una traducció dels tres ‘consells evangèlics’ tradicionals del cristianisme -pobresa, obediència i castedat- convertits ara en senzillesa, escolta pacífica i dòcil, i amor, tot donant-los un sentit que pugui ser inspirador per a qualsevol lector.
Els dos grans interrogants de la condició humana: la mort i el mal. Amb brevetat, però amb profunditat, el llibre no evita aquestes dues realitats, que constitueixen dos reactius i interpel·lacions permanents que no ens permeten restar contínuament instal.lats en vides superficials. En dona perspectives plenes de positivitat i sentit, amb la consciència que aquests interrogants només troben resposta en un cor que percep la no-dualitat en la qual es troba immersa tota la nostra existència, i per tant, presenta les seves respostes a manera de propostes que el lector haurà d’explorar per si mateix.
Agraeixo, per tant, al bon amic Daniel i als, ja des d’ara, també amics Mireya i Jòrdan que hagin volgut compartir en les pàgines que segueixen el resultat -en forma de saviesa- dels seus propis periples vitals. Que siguin per a tots, autors i lectors, motiu de creixement en aquest camí de desvetllament a la Realitat en què ens trobem tots immersos.
Esteve Humet
Esteve Humet Climent,Terrassa (1947). Psicòleg clínic d’orientació humanista i transpersonal. A cavall entre dues grans fonts d’inspiració, el cristianisme i l’hinduisme. És autor de Camí cap al Silenci (Ed. Claret), i L’Ermità (Publicacions Abadia de Montserrat).
Aquest llibre t’ajudarà a experimentar la presència de la Divinitat a la teva vida quotidiana. És un llibre pràctic. Neix de la nostra pròpia experiència i busca que connectis i visquis des de l’Essència que ja ets.
Encara que a la societat actual sembli que l’espiritualitat no té cap valor, és el més important i valuós de la vida. En descobrir l’Essència que ets i retornar-hi, la teva vida assolirà la seva plenitud.
Llavors, prendràs consciència que cada instant forma part d’un procés meravellós pel qual la Consciència que ets es descobreix a si mateixa donant sentit a l’existència.
L'experiència de Déu la pots viure aquí i ara.
La bona notícia és que aquesta experiència es troba al teu abast i que aquest llibre t’ajudarà a viure-la. L’experiència de Déu la pots viure aquí i ara, a la teva vida quotidiana.
Per facilitar aquesta experiència amb aquest llibre, hem decidit fer servir un llenguatge senzill i assequible. A més, hem procurat cercar una perspectiva que sigui útil a qualsevol persona, ja sigui atea, agnòstica, cristiana, jueva, budista...
Per aquest motiu, en aquest llibre no et demanem que creguis en res, sinó que et donem eines perquè experimentis, de forma evident, la presència de la Divinitat a la teva vida. És, precisament, aquesta experiència personal el que canviarà la teva vida i també és el motiu pel qual aquest llibre és útil al marge del punt de partença filosòfic o espiritual.
Per tal que aquest llibre transformi la teva vida, només cal que el llegeixis i rellegeixis amb calma, tot realitzant les propostes pràctiques que suggereix. D’aquesta manera, aquestes pàgines es convertiran en una meravellosa eina de transformació pràctica.
Només et preguem que no et barallis amb les paraules que farem servir. Potser et semblaran poc encertades. Ens disculpem: no hem sabut trobar-ne de més adequades. Excusa’ns si som maldestres amb els mots.
L'important no són les paraules, sinó l'experiència que viuràs.
Et demanem que no et bloquegis si usem mots que t’incomoden, com ara Déu, Divinitat, Essència, Consciència, Totalitat, Misteri, Realitat Superior, Vida... Nosaltres emprarem aquestes paraules com a sinònimes, però et proposem que les tradueixis al terme que et sigui més còmode i comprensible. L’important no són les paraules, sinó l’experiència que viuràs si no et tanques al seu sentit.
Si fas aquest petit esforç, veuràs com aquest llibre t’ajudarà a descobrir una Realitat profunda i innegable que transformarà la teva vida.
Ho afirmem amb seguretat perquè hem escrit aquest llibre després d’impartir un curs online amb el mateix títol i hem verificat la seva potència i utilitat. En aquest llibre transmetem el nucli fonamental d’aquell curs.
Tot i així, volem remarcar que no n’hem fet una transcripció directa i literal. En aquest llibre s’ha afegit