настрой? Относительная бодхичитта проста и доступна пониманию каждого. Чтобы развить ее, мы можем научиться взращивать любящую доброту и сочувствие ко всем существам в повседневной жизни, совершенствуя свое поведение и образ мыслей. Но возможно, что любящая доброта и сочувствие будут появляться не всегда.
Нужно обладать сильной решимостью и прилагать серьезные усилия, чтобы развивать эти два качества. Нужно также понимать существ и их ситуации.
Если мы желаем достичь Просветления ради блага всех живущих и своего собственного, нам следует понимать, что развитие бодхичитты – это основа основ. Наш Просветленный настрой должен стать непоколебимым, как гора Меру, и обширным, как пространство. Сочувствие должно быть безграничным. Не следует желать остаться в сансаре или нирване, не нужно также стремиться к Освобождению только для собственного блага. Как говорил Нагарджуна:
«Относительная бодхичитта – это развитие любящей доброты и сочувствия; абсолютная бодхичитта есть та мудрость, которая позволяет постичь абсолютную истину».
Когда хорошо развит относительный Просветленный настрой, абсолютный достигается без особых усилий. Этот важный момент следует взять на заметку. Наиболее эффективный метод развития относительной бодхичитты – обмениваться с другими. В этой практике мы берем на себя страдания других и отдаем им свое счастье. Это упоминается в различных поучениях. Шантидэва также констатирует в Бодхичарья-аватаре:
«Если я не обменяю свое счастье на чужую боль, никогда не будет постигнута природа Будды, и даже в сансаре радость будет ускользать от меня».
Следовательно, если мы практикуемся в таком обмене, мы облегчаем и свое страдание, и страдание других.
Объяснение Семи пунктов Тренировки ума
Семь пунктов Тренировки ума состоят из трех шагов практики:
1. практика подготовительных упражнений;
2. главная практика – собственно Тренировка ума;
3. разнообразные советы и обязательства, содействующие успеху в практике.
В коренном тексте Семь пунктов изложены в следующем порядке:
пункт I подготовительные упражнения – фундамент практики Дхармы;
пункт 2 собственно практика – развитие Просветленного настроя;
пункт 3 преобразование неблагоприятных ситуаций в путь к Пробуждению;
пункт 4 принятие практики как образа жизни;
пункт 5 оценка мастерства в Тренировке ума;
пункт 6 обязательства по Тренировке ума;
пункт 7 руководство по Тренировке ума.
Первая стадия Тренировки ума состоит из практики подготовительных упражнений, которая начинается с вырабатывания доверия к Учителю и медитативного размышления об отречении от сансары – над четырьмя основными мыслями. В практике Гуру-йоги мы представляем Учителя сидящим над нами и многократно взываем к нему, искренне и настойчиво, до тех пор пока в нас не возникнут истинное доверие и преданность. Затем Гуру растворяется в свете и вливается в нас. Затем мы медитируем, что Гуру неотделим от нас.