(Rose), Fr. Orthodoxy and the Religion of the Future. Second edition. 1979. Эта книга и другие труды о. Серафима Роуза пользуются популярностью в России (в переводе).
29
«… Появились признаки, по которым явление сына погибели можно ожидать в ближайший период истории…», говорится в Окружном послании Собора епископов 1984 г. (Церковная жизнь. 1984. № 1–2. С.15).
30
Митрополит Сергий в своей декларации 1927 г. цитирует эти слова святого патриарха Тихона, но истолковывает их совсем иначе, будто патриарх надеялся договориться с советской властью за этот срок о легализации Церкви (см.: Никон (Рклицкий), архиеп. Указ. соч. С. 223–224, прим.).
31
Поэтому (по объяснению толкователей Евангелия) Господь запрещал исцеленным рассказывать о Его чудесах.
32
Известны высказывания митрополита Виталия в таком духе. В посланиях Архиерейских Соборов РПЦЗ 1980–1990-х гг. встречаются подобные выражения.
33
Аверкий (Таушев), архиеп. Чего мы еще не потеряли и что мы должны беречь как зеницу ока. Указ. соч. Т. II. С. 132–133.
34
Филарет (Вознесенский), митр. Духовное завещание // Православная Русь. 1994. № 23. Всеволод (Филипьев), инок. Указ. соч. С. 198–199.
35
См.: Виталий (Максименко), архиеп. Молитвы моей жизни. Джорданвилль, 1955; переиздана как приложение к Свято-Троицкому календарю на 2006 г.
36
См.: Церковное слово [Журнал Австралийско-Новозеландской епархии]. 2003. № 9.
37
Антоний, архиеп. Женевский и Западно-Европейский. Цит. соч. С. 14.
38
«Святитель Иоанн… признавал каноничность Московской Патриархии только временно, как вынужденную меру – до выяснения существования Заграничного Синода…» См.: Лукьянов Валерий, прот. Святой Иоанн Шанхайский после Второй мировой войны: Историческая справка. Лейквуд, Нью-Джерси, 2005. С. 8.
39
Никон (Рклицкий), архиеп. Там же. С. 263.
40
Полный текст Послания 1933 г. помещен там же, с. 269–299.
41
Архиепископ Виталий (Максименко) передает слова митрополита Антония в 1935 г., когда первый уезжал в Америку: «Скажи им, что мы не добиваемся властвования, но единства Церкви: пусть они живут по своим внутренним порядкам, мы туда не вторгаемся, а когда они обратятся по какому делу к нам, мы готовы им помочь» (op. cit., с.123). См. Жизнеописание Блаженнейшего Антония… Т. VII. С. 336 – касательно умилительной сцены чтения митрополитом Антонием разрешительной молитвы над митрополитом Евлогием. Сделав это, митрополит Антоний взаимно просил прощения у последнего и просил его прочитать над ним ту же молитву (Там же. С. 333–338).
А вот характеристика митрополита Анастасия, данная епископом Аверкием в 1956 г.: «Будучи очень строгим к себе и чрезвычайно снисходительным по отношению к другим, готовым на максимальные уступки, что вызывает иногда естественное беспокойство у многих ревнителей нашей веры и Церкви, наш владыка митрополит Анастасий бывает мягок и уступчив лишь до известного предела, дойдя до которого обнаруживает обыкновенно большую твердость в отстаивании вековых канонических устоев Церкви» (Аверкий (Таушев),