San Pablo y las mujeres. Nuria Calduch-Benages

en la parte de atrás de la casa reservada para ellas (gynaikon o gynaikonitis), porque Pablo, hablando de las mujeres en las asambleas, da a entender que están presentes junto con los hombres (1 Cor 14,33-35).

      La pareja ha preparado la estancia de Pablo en Éfeso. Esta ciudad constituye un excelente punto de apoyo desde donde velar por el crecimiento de la comunidad hacia Europa. Muchos cristianos van y vienen entre Corinto y Éfeso, aprovechando las infraestructuras comerciales; así Estéfanas, Fortunato y Acaico van a Éfeso (1 Cor 16,17), y Timoteo es invitado a Corinto (1 Cor 4,17). Al final de la primera carta dirigida a los Corintios, Pablo transmite a Priscila y Áquila los saludos «de todos los hermanos» cristianos, prueba de que conocen bien a los corintios (1 Cor 16,19). Éfeso es un cruce de caminos, y Priscila y su marido desempeñan un papel importante, mayor aún que el que han tenido en Corinto.

      Pablo define a Priscila como «colaboradora», a la misma altura que su marido, Tito, Timoteo y Apolo. Es considerada como perteneciente a ese primer círculo estrecho de personas que el Apóstol llama «socios», o sea, partícipes de su misma autoridad. Entre los cristianos hay algunos que contribuyen más específicamente junto a él a anunciar el Evangelio. Pues bien, Pablo se atreve a atribuir ese título a una mujer. Quiere decir que merece su confianza, habida cuenta de que la deja trabajar con autonomía y le confía diferentes grupos de cristianos. Ella se compromete con su trabajo, su servicio, su acogida y su dedicación a difundir la Buena Noticia. Asume un verdadero papel de líder en la comunidad.

      Priscila no duda en exponerse, junto a su marido, a peligros de todo tipo. Pablo expresa a la pareja su gratitud (más en concreto, su acción de gracias) no solo por el trabajo realizado, sino también por la postura adoptada en sus dificultades (Rom 16,4): «Ellos arriesgaron su vida para salvarme». El Apóstol alude ciertamente a la persecución sufrida en Éfeso, en el templo de Balbilus (1 Cor 15,32). Entonces, por instigación de los gremios, estallaron disturbios con matices antisemitas que tuvieron a Pablo como objetivo (Hch 19,23-40). Algunas familias judías tuvieron que huir. Es el motivo por el que Priscila y Áquila volvieron a Roma. Pablo les expresa gratitud no solo en nombre propio, sino también en nombre de «todas las Iglesias», es decir, de las comunidades cristianas que viven «entre las naciones» y que están en deuda con ellos.

      Priscila ilustra perfectamente la forma en la que el cristianismo se difundió en el siglo I, con una grandísima movilidad, utilizando las redes comerciales, la práctica de la hospitalidad y la acogida, la formación y la ayuda recíproca, como también el compromiso en la ciudad, que implicaba asumir riesgos en el nombre del Señor. Junto a Febe, Priscila es una figura excepcional del primer grupo de personas reunidas en torno a Pablo.