Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма. Владимир Шмаков

Применение (лат.).

      360

      Вак – Слово, Логос; древнейшее учение о нем см.: Риг-Веда, 149, 150, 598, 608. (Прим. В. Шмакова).

      361

      Вар-Ману, Гуру V~.

      362

      «Oupnek’hat~». (Книга оккультного ритуала Индии, франц. перев. d’Anquetil-Duperron).

      363

      Legis Alleg. I, 1106. (См. прим. 30 к Аркану III).

      364

      Philo. De Cherubin. I, 162.

      365

      «Зогар». См.: Э. Трубич. «Очерки Каббалы». – Журнал «Ребус», 1912, № 5 от 5 февраля. С. 7.

      366

      E. Lèvi. «Rituel». Р. 9.

      367

      Лейбниц. «Монадология», «Об усовершенствовании первой философии и о понятии субстанции», «Рассуждения о метафизике», «Новая система природы и общения между субстанциями», «Пояснения к новой природе» etc.

      368

      Max Muller. «Theosophy or Psychological Religion»[1287].

      369

      Упомянутая идея (умозрительный образ?) (лат.).

      370

      Спиноза. – См.: Куно Фишер. «История новой философии», т. II («Спиноза»). С. 491.

      371

      Йогавасиштха.

      372

      Джами.

      373

      Здесь: атрибутами.

      374

      Ведантасара Садананда. (Cvel. Cep. I, 3).

      375

      Т. е. самообнаружение как самоутверждение.

      376

      Учение Лейбница по Куно Фишеру. – К. Фишер. Op. cit., т. III («Лейбниц»). С. 345.

      377

      Бхагават-Гита.

      378

      Риг-Веда. I, CXIX, 26.

      379

      Коран.

      380

      Веданта.

      381

      Zohar, part. III, f/o. 107, recto et verso, отд.

.

      382

      Учение Лейбница по Куно Фишеру. – Op. cit. С. 345.

      383

      Рабиндранат Тагор. «Садхана» («Творчество Жизни»). Перев. Тимофеевского. М., 1914.

      384

      Гёте. «Фауст». Перев. Н. А. Холодковского. М., 1912. С. 10.

      385

      Густав Лебон. «Психология народов и масс». СПб., 1896. С. 13.

      386

      Когда группа индивидуальностей связана единством происхождения из некоторой индивидуальности высшего порядка, то этот синтез по отношению к своим элементам носит в учении Каббалы имя Адама Кадмона. Так, в ряду «человечество – раса – народ – племя – род – семья – человек» каждое звено будет Адамом Кадмоном по отношению к последующим звеньям.

      387

      Гёте. Op. cit. С. 9.

      1203

      А. Сент-Ив д’Альвейдр. «Миссия Индии в Европе». (В рус. перев.: Пг., 1915).

      1204

      «Фрагменты науки» (англ.).

      1205

      Принципиально непостижимое (лат.).

      1206

      Сформулированный здесь на основании элементарной логики вывод был через несколько десятилетий обоснован астрофизиком Николаем Козыревем, экспериментально подтвердившим выдвинутую им гипотезу об энергетической, а именно эктропийной сущности времени как фактора, в терминах космологии организущего �