Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма
id="n_209">
209
Idra Souta. – Zohar, part. III, fol. 288, verso.
210
Столь поразительное сходство между учением знаменитого каббалиста и христианским догматом Триединства не должно нас удивлять, ибо, вообще говоря, Каббала как синтез объединяет в себе догмы обеих ветвей семитического откровения – иудаизма и христианства. Именно этому обстоятельству мы обязаны широким развитием учения Каббалы в средние века, ибо в близости ее к христианству тогдашние богословы видели одно из наиболее ярких доказательств абсолютной истинности христианства. Родство Каббалы и христианства чрезвычайно ярко выражено Пико делла Мирандолой в его книге «De hominis dignitate» («О достоинстве человека»): «Hos ego libros non mediocri impensa mihi cum comparassem, summa diligentia, indefessis laboribus cum perlegissem, vidi in illis, testis est Deus, religionem non tam Mosaicam quam Christianam: ibi Trinitatis mysterium, ibi verbi incarnatio, ibi Messiae divinitas, ibi de peccato originali, de illius per Christum expiatione, de coelesti Hierusalem, de casu daemonum, de ordinibus Angelorum, de Purgatoriis, de Infernorum poenis. Eadem legi quae apud Paulum et Dionysium, apud Hieronymum et Augustinum quotidie legimus. In plenum nulla est ferme de re nobis cum Hebraeis controversia, de qua ex libris Cabalistarum ita regardui, convincique non possint, ut ne angulus quidem reliquus sit, in quem se condant»[1245].
211
Абулафия. «Книга Единства».
212
Иегуда Халеви. «Кузари»: Disc, 4, 8, 25.
213
См.: Спиноза. «Этика», ч. I.
214
См. с. 88.
215
Гегель.
216
Плутарх[1246] (по изд.: Плутарх. «Исида и Осирис». Киев, 1996. С. 90).
217
Учение суфиев.
218
Т. е. онтологическую специфику, потенциальную сумму атрибутов, «чтожество».
219
Zohar, III part. fol 65, verso, sect.
.220
H. Brugsch. «Die aegyptische Gräberwelt»[1247]. S. 38.
221
См.: Фридрих Делич. «Библия и Вавилон». Пер. А. А. Нольде. СПб., 1906. С. 39.
222
Reuchlin. «De verbo Mirifico»[1248]. Базель, 1494, in/f-o.
223
Каббала.
224
«Истинно сущее»[1249] (греч.). – Платон.
225
Симон Маг. «Philosophumena». Эта доктрина лежала, по-видимому, в основании всего учения Симона Мага, изложенного им в его «Великом Изъяснении» – «’Αποϕασις µεγαλη».
226
Василид-гностик. По: «Philosophumena», VII, 20.
227
Декарт.
228
Этимология «мартинизма» отсылает не к Сен-Мартену, а к его духовному учителю – Мартинесу де Пасквалису.
229
Saint-Martin. «Tableau Naturel des rapports, qui existent entre Dieu, l’Homme et l’Univers»./ Pp. 13–14.
230
Эккартсгаузен. «Ночи или беседы мудрого с другом». C. 52–53.
231
Эта формула была дана Симоном Магом: «ο εστως, στος, στησοµενος»[1250]. С. 70.
232
Эккартсгаузен. Op. cit. C. 55–56.
233
«Право на существование» (франц.).
234
Гермес Трисмегист.
235
Сатапата-Браман.
236
В подаче В. Шмакова; срв. Быт. 1: 1–2.
237
Fabre d’Olivet. «La langue hebraique restitutee et le veritable sens de mots hebreux retabli et prouve par leur analyse radicale»[1251]. Paris, Libraire generale des sciences occultes, bibliotheque Chacornac, 1905. Pp. 25 et 27. – См.: Фабр д’Оливе. «Космогония Моисея». Перев. (сокращ.)