по: К. Гилберт. Г. Кун. История эстетики. Кн. 1; пер. с англ. – 2-е изд. – М.: Прогресс, 2000. – С. 308.
7
Кривцун О.А… Эстетика: учебник. – М.: Аспект Пресс, 1998. – С. 14.
8
Кривцун О.А… Эстетика: учебник. – М.: Аспект Пресс, 1998. – С. 9.
9
Кроче Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. – М.: Intrada, 2000. – 160 c.
10
Тахо-Годи А.А. «История античной эстетики» А.Ф. Лосева как философия культуры // История античной эстетики. Ранняя классика. Серия «Вершины человеческой мысли». – М.: Высшая школа, 2000. – С. 8.
11
Бибихин В.В. Чтение философии. По поводу чтения «Теэтета». – СПб.: Наука, 2009. – С. 531.
12
Раппопорт С.Х. Эстетическое сознание // Эстетика для музыкантов. – М.: Музыка, 1983. – С. 60.
13
Радугин А.А… Эстетика. – М.: Центр, 2000. – С. 123.
14
Пивоев В.М. Проблемы сущности и генезиса эстетического сознания // Культура и эстетическое сознание. – Петрозаводск, 1989. – С. 13.
15
Овчинников Ю.А. Структура эстетического сознания и культура. – Петрозаводск, 1989. – С. 47.
16
Бычков В.В. Эстетика. Краткий курс. – М.: Проект, 2003. – С. 109.
17
Бычков В.В. Эстетика. Краткий курс. – М.: Проект, 2003. – С. 109.
18
Пивоев В.М… Проблемы сущности и генезиса эстетического сознания // Культура и эстетическое сознание. – Петрозаводск, 1989. – С. 13.
19
Каган М.С. Эстетическое сознание как феномен культуры // Культура и эстетическое воспитание. – Петрозаводск, 1989. – С. 18.
20
Каган М.С. Эстетическое сознание как феномен культуры // Культура и эстетическое воспитание. – Петрозаводск, 1989. – С. 19–20.
21
Эстетическое сознание и культура: Сб. науч. докладов. – Киев, 1983. – С. 64 – 69.
22
Радугин А.А. Эстетика: учебник. – М.: Центр, 2000. – С. 123.
23
Горынь В.И. Общественно-эстетический идеал. – Киев, 1983. – С. 64–69.
24
Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: ВЛАДОС, 1998. – С. 412.
25
Раппоппорт С.Х. Эстетическое сознание // Эстетика для музыкантов. – М.: Музыка, 1983. – С. 62.
26
Раппоппорт С.Х. Эстетическое сознание // Эстетика для музыкантов. – М.: Музыка, 1983. – С. 62.
27
Закс Л.А. Художественное сознание. – Свердловск: Изд-во Уральск. ун-та, 1990. – С. 66.
28
«Прежде чем строить произведение, художнику предлагает построить себя, свою собственную жизнь как специфическое художественное произведение. Наибольшую известность подобный эстетический канон художника приобрел в Древнем Китае, где он выступил под названием фен-лю (ветер и поток). Правила и символика этого канона указывали на необходимость жизни в простоте, в погруженности в жизненный поток // А.А. Радугин. Эстетика. – М.: Центр, 2000. – С. 131.
29
Данная