отношения принимают вещный характер, не зависимый от их контроля и сознательной индивидуальной деятельности»[112]. Такое положение при капитализме приводит к томучто процесс труда, осуществляемый работником, выступает для него самого как нечто отчужденное и враждебное; отчуждение конкуренция, стремление подавить друг друга существует и между самими людьми; «…в условиях товарного производства на; людьми довлеет проклятие отчуждения общественные результаты деятельности каждого человека и всех людей в целом оказываются совершенно не совпадающими с их целями и расчетами»[113].
В соответствии с отмеченными методологическими положениями отношения обмена трудовой деятельностью при социализме и коммунизме необходимо рассматривать путем движения о: абстрактного к конкретному, от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т. д.
Первый уровень абстракции, самый глубинный уровень сущности, связан с вопросом: опосредствуется ли обмен трудовой деятельностью отношениями вещей, овеществляются ли отношения людей по поводу труда, имеют ли место товарно-денежный фетишизм, отчуждение работника от собственного труда, отчуждение между людьми?
Ответ на этот вопрос однозначен. Обмен трудовой деятельностью между производителями в процессе ассоциированного труда не может привести к их отчуждению от собственного труда и друг от друга, к противопоставлению, к конкурентной борьбе в обмене продуктов труда как товаров, к товарно-денежному фетишизму как это имеет место в условиях классического товарного производства. Глубинные, сущностные отношения между людьми здесь не овеществлены, не опосредствованы отношениями вещейа изначально предопределены коллективным характером производства. Эти отношения на уровне глубинной сущности имеют: форму «человек – человек» или «человек – общество», а не форму «человек – вещь – человек», «человек – вещь (товар, капитал) – общество».
Существование отношений людей в ассоциированном труде не как отношений вещей, а как отношений непосредственно по поводу самого труда проявляется в том, что здесь труд каждогоиндивида и трудового коллектива уже в процессе осуществленияобъективно пронизан общественным предназначением, имеет целенаправленный характер, является неотъемлемой составной частью совокупного труда всех членов общества в рамках общенародной кооперации. Тем самым труд каждого человека и коллектива по своей глубинной сущности уже в процессе своего осуществления выступает одновременно и как индивидуальный, и как общественный, т. е. как непосредственно общественный труд. Об этом К. Маркс писал, что каждая из сторон труда одновременно является и другой стороной, содержит ее в себе как «свое иное», при этом «…труд отдельного индивида в его [труда]непосредственном бытии положен как снятый отдельный труд, т. е. положен как общественный труд»[114].
На такой характер