личностной автономии и достоинства, признании на практике ценности личности и человеческой жизни, гуманизации жизненного мира человека, недостижимой средствами лишь экономического и технического прогрессов. Гуманизация социальных отношений, в центре которой находится соблюдение прав человека, прав работника и прав ребенка, составляет главное направление гуманизации человечества в современный исторический период.
От характера понимания социальной работы зависит предметная и социальная ориентированность активности ее субъектов. Обосновывая созидательно-деятельностное понимание социальной работы, философия социальной работы акцентирует осуществимость в отношении человека к сущему в созидательном выражении и показывает необходимость такого отношения в целях обеспечения выживания и многостороннего развития человека и общества. Поэтому социальная работа нуждается в выявлении и обосновании ее философских оснований.
Первоочередная задача – определение философских оснований наук о социальной работе и прежде всего ее теории. Наиболее подробно философские основания социальной работы рассмотрены Г.П. Отюцким[12].
В целом философские основания науки, в том числе теории социальной работы, могут быть многообразны, но не следует отождествлять их с общим массивом философского знания. Из обширного поля философской проблематики наука использует в качестве обосновывающих структур лишь некоторые идеи и принципы. Иначе говоря, философия по отношению к науке сверхизбыточна, ибо обсуждает не только проблемы научного познания. В то же время наука влияет на развитие философии, вносит свой вклад в развитие собственных философских оснований.
Однако в качестве философских оснований научного знания о социальной работе можно вычленить и онтологические, и гносеологические, и методологические, и аксиологические составляющие. Для современной науки о социальной работе все они представляют интерес, так как система наук о социальной работе находится в стадии становления. Поэтому на основе дифференциации философской проблематики по традиционно сложившимся разделам, вследствие чего обособляются аксиологические, онтологические, гносеологические, философско-антропологические и социально-философские разделы знания, можно выделить соответствующие им философские основания социальной работы.
К философским основаниям социальной работы относятся те общего характера связи между человеком и обществом, которые обусловливают необходимость социальной работы, а также те играющие роль ее самодетерминанта явления и процессы, которые потенцирует само ее функционирование. Ее философские основания выступают принципами ее объяснения, а поскольку философия не только созерцательна, но и продуктивна, они либо выступают также принципами ее созидания, либо тесно сопряжены с ними.
Социальная работа не объяснима без выявления, в частности, ее онтологических оснований. Согласно антропному принципу и гипотезе о сингулярности как