полем, то есть определенным полем притяжения. Нарушение этого поля, натяжение или ослабление его силовых линий, начинает несколько менять не только состояние группы в целом, но и, так или иначе, отражается на каждом отдельном ее члене.
Например, на работе, какой-то человек идет на повышение. Вроде бы хорошо, а с другой стороны при этом обязательно меняется натяжения незримых нитей между всеми членами коллектива (т. е. между всеми объектами данного силового поля). Нужно какое-то время, чтобы притереться к новому соотношению – новому гештальту группы.
Когда человек оказывается недостаточно профессиональным в своей области, он находится в напряжении и чувствует что не создает нужной продуктивности, мешает гармонизации группового гештальта, создает напряжение себе и другим, как деталь от другого механизма.
Левин считал, что мотивация каждого человека определяется потребностью в завершении гештальта. А гештальт (как мы уже говорили) это определенная целостность, которая для своего завершения требует удовлетворения какой-то определенной потребности. Это может быть и по отношению как отдельному человеку, так и по отношению к группе, которая осознанно или неосознанно требует завершения гештальта.
Чтобы закончить наше краткое упоминание о Курте Левине, труды которого заслуживают самостоятельного подробного рассмотрения, надо сказать, что многие историки психологии считают работы Курта Левина по психологической теории поля и по групповой динамике началом научной социальной психологии.
Курт Левин был не только выдающийся ученый, но и общественный деятель. Испытав на себе в Германии негативное отношение как к еврею, а в Америке как к немецкому эмигранту, он посвятил много времени не только изучению, но и предотвращению конфликтов на национальной основе.
Он организовывал различные тренинги межличностного восприятия людей, принадлежащим к разным этническим, религиозным и социальным группам.
На этих тренингах, создавалась дружеская атмосфера, представители разных наций знакомились с историй, культурой, произведениями искусства, обычаями, угощали блюдами национальной кухни, показывали свои песни, танцы, произведения искусства, учились, взаимоуважению, взаимопониманию и состраданию, умению искать возможности сотрудничества, а не причины конфликтов, не позволять использовать себя политическим и религиозным экстремистам.
Эти занятия, при их внешней неформальности, подготавливались и проводились на высоком научно-методическом уровне с использованием специальных психологических упражнений, элементов психодрамы, ситуативных игр.
Этот бесценный опыт Курта Левина распространен практически во всех цивилизованных странах со смешанным населением и угрозой межнациональных, религиозных и социальных конфликтов.
Мы уже говорили, что первые гештальт-психологи и гештальт-терапевты не жаловали друг друга, но и те и другие с уважением относились к Курту Левину и его идеям. Поэтому