«первое в России научное исследование, посвященное проблемам сквернословия», в котором рассмотрены особенности брани «нескольких десятков языков мира, привлечен богатейший материал современных исследований в области социологии, психологии, этнографии, физиологии, этологии и других наук».
Тем не менее считаю необходимым отметить, что не могу во всем согласиться с автором, в частности, с его позицией по вменяемости богохульства, о чем подробнее см. далее в главе «Падение в многообразии».
2
Антоний (Блум), митр. Сурожский. Труды. М.: Практика, 2002. С. 356.
3
Свт. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? Л.: Санкт-Петербург, 1991. С. 36.
4
Там же. С. 32.
5
На прп. Серафима Саровского, когда он рубил в лесу дрова, напали разбойничавшие крестьяне. Преподобный был мужчиной крепким, к тому же в руках у него был топор. Мелькнувшую мысль оказать сопротивление он отогнал, вспомнив слова Спасителя о том, что «все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26: 52), и положил топор на землю. Обухом этого топора его и ударили, а затем избили до полусмерти.
6
См. Мф. 7: 6.
7
Свт. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь… С. 32
8
Ареопаг – заседавший на холме бога войны Ареса верховный орган власти в Древних Афинах, состоявший из пожизненных членов – представителей родовой аристократии.
9
См. Деян. 17: 32.
10
См. 1 Кор. 4: 16.
11
Ельчанинов Александр, свящ. Записи. М.: Отчий дом; Симферополь: Родное слово, 2014. С. 60–61.
12
Платон. Пир // Платон. Избранные диалоги. М.: Художественная литература, 1965. С. 159.
13
Мизантроп – человеконенавистник, тот, кто ненавидит людей вообще. (Прим. ред.)
14
Трубецкой С. Н., кн. Курс истории древней философии. М.: Владос; Русский Двор, 1997. С. 142.
15
Здесь и далее авторские транскрипции даются в т. н. рейхлиновской традиции.
16
Трубецкой С. Н, кн. Курс истории древней философии. М.: Владос; Русский Двор, 1997. С. 156.
17
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος (эн архи ин о Логос) – в начале было Слово (Ин. 1: 1).
18
См. 1 Кор. 1: 22–23.
19
См. Рим. 3: 1; 9: 4–5.
20
Цит. по: Зарин С. М. Критические замечания на диссертацию И. Я. Чаленко: «Независимость христианского учения о нравственности от этики античных философов». Части I и II. Полтава 1912. – СПб., 1913. С. 3.
21
Флоренский П., свящ. Магичность слова // Флоренский П., свящ. У водоразделов мысли. М.: Правда, 1990. С. 260.
22
Там же. С. 272.
23
Флоренский П., свящ. Имеславие как философская предпосылка // Флоренский П., свящ. У водоразделов мысли. М.: Правда, 1990. С. 319.
24
Книги,