канон, от κάνη, кани) – тростник. Изначально словом κανών называлась прямая палка, прут. Поскольку прямая палка использовалась для разных целей, то и название это стало применяться к разным предметам. Так называли, например, рукоятки щита с внутренней стороны, ткацкий челнок, а также правило (палка для выравнивания, шлифовки поверхности), снурок, отвес, лот, мерило. Обобщая функции этих предметов, человек стал понимать под каноном то, что они определяли: прави́ло, норму, образец.
48
Канонизация – «закрепление актом высшей церковной власти реального опыта молитвенной связи между членами Церкви (и не только ныне живущими) и подвижником благочестия, – опыта услышанных молитв, конкретной помощи и духовной связи, которую сотни, а иной раз сотни тысяч людей ощущают между собой и угодником Божиим. Когда для Церкви эта связь становится несомненной, тогда и происходит канонизация новоявленного святого – подлинного раба Божия и нашего помощника, о чем многие уже знают по собственной жизни» Когда для Церкви эта связь становится несомненной, тогда и происходит канонизация новоявленного святого – подлинного раба Божия и нашего помощника, о чем многие уже знают по собственной жизни» ([Электронный ресурс] // Православная энциклопедия «Азбука веры». URL: http://azbyka.ru/kanonizaciya (дата обращения: 09.02.2017)).
49
См. 1 Кор. 13: 8.
50
Прп. Авва Нестерой. Чему должно удивляться в истинно святых людях // Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 441.
51
См. Иез. 22: 26.
52
См. о профанации с. 68.
53
См. Исх. 19:12–15.
54
См. Исх. 25:12–15.
55
См. напр. 2 Цар. 6: 6–7.
56
См. Исх. 28.
57
См. Исх. 30: 22–33.
58
См. Исх. 30: 34–38.
59
«По заключению позднейших исследователей… [их] можно насчитать по каноническим правилам собственно три [вида], это – грехи, связанные с понятиями вероотступничества, блуда и убийства» (Алмазов А. Тайная исповедь в православной восточной Церкви: Опыт внешней истории. М.: Паломник, 1995. Т. I. С. 45).
60
См. Мф. 5: 1–7; 29.
61
См. Мф. 5: 3-12.
62
Слово πλεονεξία (плеонексия) в разных местах русского текста Нового Завета переводится как лихоимство (1 Кор. 6: 10), корыстолюбие (Рим. 1: 29) и любостяжание (Кол. 3: 5). Согласно словарю Роджерсов, это «неутолимое себялюбие» (Клеон Л. Роджерс-младший, Клеон Л. Рожерс III. Новый… С. 724). Свт. Феофан Затворник объясняет суть этого явления как «пристрастие к имению и возложение на него упования, – чему возможно быть подвержену и при небольшом стяжании, как и свободным от сего возможно быть при большом» (Свт. Феофан Затворник. Толкования посланий св. апостола Павла. Послание к Колоссаем и Филиппийцам. – М.: Московский Сретенский монастырь; Паломник; Правило веры, 1998. С. 173). Иными словами, лихоимство – эт о непомерные запросы и притязания в отношении себя.
63
См. 1 Тим. 4: 7. «Феодорит пишет: „бабиими баснями назв