этого, есть нечто индивидуальное, суверенное, что понятно только Самому Всевышнему, что является Его особой мерой милости в каждом конкретном случае. Он – есть Тот, Кто имеет Свои чувства, Свою волю, и кто познал глубины Его кроме Его Духа? Этот вопрос является тайной, но могу дать одну подсказку, которая лично мне открыта. Помните, как Йешуа общался с Кефой, и спрашивал его три раза насчет того, любит ли Петр Его или как? И вот в первом и третьем случае в вопросе «любит ли», стоит слово «агапэ», что значит безусловную любовь, которая существует у нормальной любящей мамы к своему ребенку, которого она готова любить без всяких условий. А вот во втором случае, стоит греческое слово «филио», что значит любовь, как дружбу, как дружеские отношения. Я верю и имею такое откровение, что мера милости Отца к тем, с кем у Него дружеские отношения, выше. Причем эта мера милости может быть увеличена именно тогда, когда за кого-то молятся, ходатайствуют те, с кем у Всевышнего именно такая дружба «филио».
В одном случае Авраам «торговался» со Всевышним по минимальному количеству праведников, чтобы сохранить город Сдом от истребления. И когда Господь дошел до минимально возможного уровня в десять праведников, то написано, что «И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом». Почему пошел? Да не исключаю того, что если бы остался, то Авраам может быть еще и уговорил бы Его на что-нибудь… Или второй случай, что мы можем прочитать в конце третьей главы книги Дварим (Второзаконие), когда Моше рассказывает, как он умолял Всевышнего перевести его в Обетованную землю и показать ее. Показать – ему показали, предложив взойти на вершину близлежащей горы. А пустить туда – не пустили, и что самое интересное, Всевышний сказал Моше, чтобы тот более не говорил на эту тему. Почему? Опять же, не исключаю того момента, что если бы Моше продолжил уговаривать, то у него могло и получиться, но у Всевышнего был на этот счёт другой план. Напомню тот факт, что и Авраам и Моше названы друзьями Всевышнего, причем Им Самим. Поразмышляйте над этим. Думаю, что помимо этого, есть еще нечто сокрытое и всегда будет.
Итак, качество сущности Небесного Отца, которое есть «справедливость», должно позволить каждому, кто приходит в этот мир на землю, сделать свой выбор. Ведь мы знаем, что Всевышний нелицеприятен. Но если существует такая категория людей, для которой выбора нет, то это уже нарушает этот принцип. Всевышний – Он вне времени, и знает всё от начала. Но как Он может убедить Небесных созданий в том, что кто-то достоин вечной погибели, если не было права выбора? Принцип: «Я – начальник, ты – не прав», не отвечает на этот вопрос так, чтобы все убедились в объективности этого выбора. Думаю, что почти все размышляли над этим моментом. Да, Всевышний «предузнал» и знает, кто как себя поведет и т.д., но есть принцип в Торе, что пока человек не совершил преступного действия, то его нельзя и судить. Вспомните место Писания, когда Моше молился и сказал