общественного отношения поставить социальные характеристики, но в том, чтобы полнее объяснить само правовое отношение (его природу, назначение, структуру и др.) в свете социальных и юридических признаков правоотношения[87].
§ 2. Общественное отношение
С. Ф. Кечекьян привлек внимание исследователей постановкой проблемы природы правовых отношений. В соответствии с общепризнанной на то время точкой зрения правовое отношение есть продукт, результат действия правовой нормы. Считалось, что именно правовая норма порождает правовое отношение. С. Ф. Кечекьян сформулировал (с необходимой в то время осторожностью) вывод о том, что при определенных условиях правовые отношения могут предшествовать правовой норме. Конечно, здесь прослеживается определенная связь со взглядами С. А. Муромцева и Б. А. Кистяковского, однако несомненной заслугой С. Ф. Кечекьяна можно считать то, что он обосновал свои выводы примерами из практики правового развития (не говоря уже о времени и условиях, в которых ученый готовил свои работы).
Выше были обозначены методологические ориентиры в анализе характера связи между правовым отношением и общественным отношением. Теперь рассмотрим этот вопрос более детально, проведя анализ правового отношения как вида общественного отношения. Для начала обратимся к общественному отношению и выделим его основные признаки. Здесь важно учитывать, что общественные отношения исторически появляются только в обществе, уже имеющем определенный мир материальной и духовной культуры, т. е. в определенной общественной («очеловеченной») среде, которая и является основой для возникновения таких отношений.
Общественные отношения – одна из важнейших форм осуществления человеческого опыта, поэтому в обществе, особенно современном, материальное производство, правовая, духовная деятельность осуществляются только посредством тех или иных форм социального взаимодействия людей, прежде всего посредством общественных отношений; такие отношения – не что иное, как продукт, порождаемый только деятельностью людей. Они имеют значение не сами по себе, не являются самоцелью и не могут быть оторваны от людей, точно так же как люди – от своих отношений. Это истинно человеческая арена, на которой встречаются только люди. В той или иной форме социального взаимодействия можно обнаружить, подчас в неявной форме, все возможные проявления человеческой природы. Разгадка афоризма «Люди не перестали бы жить вместе, хотя бы и разошлись в разные стороны» лежит в их отношениях, которые выступают не только формой обмена деятельностью и ее результатами, но и важнейшим способом человеческого сосуществования.
Однако и такое представление об общественных отношениях будет неполным, а в историческом плане малоперспективным, если не учитывать, что они являются средством для осуществления и закрепления прогрессивных изменений в человеке и обществе. Это значит, что именно в таких отношениях