доступны два типа медитации:
Тип 1 – медитация в особом состоянии, достигаемом особой техникой (см. ступени йоги).
Тип 2 – медитация в повседневной жизни (йоги используют эту медитацию для прохождения ступени нияма – внутреннего очищения).
Необходимо практиковать оба типа медитации, которые, при разумном применении, усиливают друг друга.
Медитация, в том числе и в повседневной жизни, приносит, с одной стороны, познание-осознание-осмысление Истины, подлинной реальности, а с другой – программирует личность (и даже физический организм) на определенный алгоритм, характер, стиль поведения.
Каждый человек, даже никогда не слышавший о медитации, в результате повседневной стихийной медитации запрограммировал себя на определенный алгоритм и характер поведения в своей жизни. В частности, очень многие люди внушили себе такой алгоритм жизнедеятельности: максимизация удовольствия и минимизация страдания на протяжении всего жизненного пути, оканчивающегося, по их понятиям, абсолютной пустотой, не-бытием. Параллельно эти же люди внушают себе те или иные психические комплексы, соответствующие им болезни физического тела, которые постепенно из воображения переходит в его реальную болезнь. Большинство людей в результате повседневной медитации внушили себе убеждение в реальности исключительно окружающего их физического мира. Эта убежденность, превратившаяся в практически непоколебимую веру, стала основой почти всей жизнедеятельности личности. Для духовного развития человека эту убежденность, созданную всем укладом современной жизни, необходимо преодолеть, причем не только на интеллектуальном, но и на эмоциональном и волевом уровне. Преодолеть эту убежденность – не означает утверждение безусловной иллюзорности физического мира. Он реален относительно нашего физического тела, а оно еще нужно на данном этапе эволюции нашего духа.
Идущему по пути раскрытия Истины и становления Духа, необходимо переориентировать свое осознание бытия с безусловности абсолютности физического мира на скрытую за ним более глубокую Реальность, не механическую, а живую, не жестко-жестокую, а благодатную, разумную и любящую. Однако в эту живую реальность не нужно бросаться как в омут, искусственно и насильно отрицая физический мир. Ее нужно постепенно, последовательно, шаг за шагом утверждать в своей душе как нечто сверхживое, мистическое, раскрывающееся как в противоречиях событий обыденного мира, охватывающих погруженных в него личностей, так и в гармонии таких событий, постепенно оттесняющих физический мир на второй план, но при предельно трезвом, точном, непредвзятом анализе и обобщении окружающего физического мира и населяющих его людей. Речь идет о достижении баланса между интравертным и экстравертным развитием личности человека. В связи с изложенным выше, нужно остановиться на ряде медитаций, в которых раскрываются и утверждаются краеугольные (ключевые) элементы живой Истины, такие как Вера, Надежда, Любовь. Это