ее слов и содержания. Например, самая короткая молитва «Господи помилуй» не может своей краткостью компенсировать отсутствие в ней имени Иисуса Христа Сына Божиего.
1. Насколько я знаю и разумею, отец Иоанн сразу был вразумлен Богом молиться именно этой формой Иисусовой молитвы и никогда ее не менял. При его горячей вере и чистоте этой молитвы было более чем достаточно для достижения духовного совершенства. Все, что он имел, он имел благодаря этой молитве.
2. Варианты или формы Иисусовой молитвы могут быть разными. Различия эти касаются или имени Господа, или просительной части.
В отношении имени Господа есть такие варианты:
«Господи, Иисусе Христе…»;
«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий…»;
«Иисусе Христе…»;
«Иисусе Христе, Сыне Божий…»;
«Господи, Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий…»;
«Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий…»;
«Иисусе, Сыне Божий…»;
«Иисусе, Сыне и Слове Божий…».
В отношении просительной части могут быть такие варианты:
«помилуй мя»,
«спаси мя»,
«помилуй мя грешного»,
«помилуй мя многогрешного»,
«помилуй нас»,
«будь многомилостив мне многогрешному»,
«избави от такой-то (назвать страсть) страсти»,
«защити от враг видимых и невидимых»,
«защити меня от бесов»,
«сохрани от сетей и козней бесовских»,
«помоги в том-то (назвать конкретно)»,
«исцели душу мою» и т. д.
При упоминании Богородицы могут быть такие варианты:
«Богородицею помилуй мя»,
«молитв ради Богородицы помилуй мя»,
«Богородицы ради помилуй мя».
3. Употребление слова «прости» в Иисусовой молитве не возбранено, но оно нецелесообразно, ибо слово «помилуй» включает в себя и прощение грехов. Повторять само имя «Иисусе Христе» два или три раза за молитву можно, если это тебе помогает.
Что такое «молитвенная тишина»?
Вам, отец Олег! Что такое молитвенная тишина, о которой предупреждает святитель Игнатий Брянчанинов?
Молитвенная тишина имеет несколько уровней. Первый – когда на молитве перестают приражаться посторонние помыслы и ум полностью сосредотачивается на словах молитвы. Это тишина от помыслов.
Именно об этой тишине писал святитель Игнатий.
Второй – когда ум наш успокаивается от самих слов молитвы и всяких представлений так, что лишь всецело зрит имя Бога, которое растягивается на всю безпредельность Вселенной.
Третий – когда ум наш умолкает от любой мысли вовсе и изступает из своего естества и полностью упраздняется, как бы не сущий. Тогда дух наш становится единым с Духом Божиим и все осознание, жизнь и восчуствование имеет лишь от сего Духа.
Вообще же тишина молитвенная начинается тогда, когда человек в своей молитве выходит из обычного состояния, в котором он обыкновенным