Этого.
Плохо то, что это Одно – не бывает:
– Вместе, как опять двадцать пять:
– Морган Фриман и Кевин Костнер – вдвоём взяли всю Англию.
Не зря многие, даже большинство филологов предпочитают перейти – после окончания МГУ – в:
– Дворники, – не всех берут.
Кара Мурзе повезло – побывал и тут и там.
– — – — – — – — – — – — —
19.05.19
Набоков – Лекции по литературе
Продолжить из тетради.
Достоевский не сообщает в конце – как Агата Кристи всегда – кто убил.
Здесь это не делается не только в конце, но и:
– Вообще!
Решить это может только Читатель, он, оказывается, и у Достоевского – как у Пушкина:
– Главный.
Как в Преступлении и Наказании.
Владимир Набоков выбирает из незаконнорожденного Смердякова и старшего сына Дмитрия.
То, что Смердяков признался – как в конце концов и Раскольников, повторявший и после иногда, однако:
– Нет, нет, их бин не виноватый!
Многие думают, что Раскольников не виноват потому только, что тогда жизнь была такая:
– Царская, – когда вообще никто не был виноват – из простых лудэй.
Здесь, у Достоевского, центр мира – это Читатель.
Могут возразить:
– Бог – это Да, а человек – это кто, собственно, зачем он нужен богу?
Ответ:
– Для создания Нового Мира, – где Диа-Лог будет превышать по своему потенциалу:
– Моно-Лог.
Набоков говорит, что Достоевский, как Пушкин часто прибегают к заигрыванию с Читателем, заимствовав сие из западной литературу, которая взяла его из криминальных хроник. – Но!
Это дело десятое, откуда идет это:
– Обращение к Читателю, – что даже, думаю, раньше, чем из Евангелия.
Обращение к Читателю – это демонстрация самой возможности с Ним контакта, – как именно с тем, без кого и вообще бессмысленно вести беседу не по-старому:
– Чинно и благородно.
Было?
Тихо сам с собой я веду беседу, а теперь Н-А-С стало двое. Как:
– А и Б, – и вот это И – и есть и был предел мечтаний Пьера Ферма – чтобы:
– Перейти ее границу.
Ибо Бог создал Человека, но как к нему добраться, – приличная проблема для Бога – имеется в виду:
– Как объяснить эту возможность Человеку?!
И люди разделились на три части:
– Понявшие сие, как Апостолы, непонимающие и на катехгорически нежелающих понимать эту возможность, как реальную, как был Лев Толстой:
– Против принципиально.
Т. к. человек не может быть равен богу.
Феноменальное решение Достоевского самому не разгадывать:
– Кто убил? – многими – если не всеми – принимается за то, что и:
– Не в этом главное дело, как Оно Сие Всё было, – а то, Читатель может разгадать загадку Сфинкса – но отнюдь не Достоевского, так как он пишет