Bien souvent, ceux qui écoutent les enseignements du Dharma n’y manifestent qu’un intérêt superficiel dont découle une pratique similairement superficielle. Ce faisant, l’esprit développe en réalité une résistance aux véritables effets du Dharma, tout comme on devient résistant aux effets des antibiotiques en ne les utilisant pas à bon escient. C’est pourquoi les grands Maîtres Kadampas étaient si réticents à donner de tels enseignements en public. Ils voulaient ainsi préserver les disciples de toute éventuelle résistance à ces enseignements aux effets très puissants.
Si on les applique à son propre esprit, ces instructions seront infiniment bénéfiques. Nous faisons tous, à tout moment, des expériences difficiles, mais, à leur racine, il n’y a rien d’autre que l’égoïsme, que le «chérissement» de soi-même. De tous les remèdes, ces instructions sont le plus efficace pour extirper ce qui constitue la racine de tous nos problèmes et c’est précisément pour cela qu’elles sont données. Puissions-nous, grâce à cette méthode, parvenir à vaincre l’égoïsme.
Gonsar Tulkou
Directeur spirituel
Rabten Choeling
Le Mont-Pèlerin, avril 2003
Entraînement à l’esprit d’éveil en sept points selon le Grand Vehicule
Texte racine
composé par le Maître Kadampa
Guéshé Tchékawa (1102-1176)
Tibétain
Français
Je rends hommage à la grande compassion.
Afin de montrer la pureté de l’origine des enseignements est exposée l’éminence de l’auteur dont ils dérivent : ces instructions, essence d’ambroisie, ont été transmises par la lignée issue du Maître Serlingpa.
Afin de faire naître le respect envers les instructions est exposée la grandeur du Dharma : comprenez le sens du texte qui, entre autres, compare l’esprit d’éveil au vajra, au soleil et à l’arbre médicinal. Ces meurtrissures des cinq dégénérescences, les voici transformées en chemin de l’éveil.
A propos de la manière de conduire le disciple par de véritables instructions, sept points sont exposés :
1. Le premier enseigne les préliminaires qui constituent le Dharma de base
Tout d’abord appliquez-vous à l’accomplissement des préliminaires.
2. En tant que pratique principale, l’entraîne- ment au développement de l’esprit d’éveil
– l’entraînement à l’esprit d’éveil ultime et
– l’entraînement à l’esprit d’éveil conventionnel.
Bien que les textes anciens mentionnent en premier l’entraînement à l’esprit d’éveil ultime, nous conformant ici au mode d’exposition de Djé Tsong Khapa dans l’entraînement de l’esprit intitulé Les Rayons du Soleil ( Tib. Lo djong gni mai eu sère), nous aborderons ultérieurement les explications concernant l’esprit d’éveil ultime.
Entraînement à l’esprit d’éveil conventionnel
Tous les blâmes se ramènent à un seul.
Méditez la grande bonté de tous les êtres.
Donner et prendre, exercez-vous en alternance.
Pour prendre dans l’ordre, commencez par vous-même.
Faites chevaucher les deux sur le souffle.
Trois objets, trois poisons, trois racines de vertus.
En résumé, les instructions finales consistent,
afin de susciter le souvenir [de la pratique],
à s’exercer par les mots.
Entraînement à l’esprit d’éveil ultime
Une fois la stabilité obtenue [par la pratique de
Bodhicitta], montrez ce qui est secret [la vacuité].
Voyez tous les Dharmas comme des rêves.
De la conscience non née, analysez la nature
Et le remède aussi s’affranchira en lui-même.
Placez l’essence du chemin en ce qui fonde
toute existence.
En dehors des périodes de méditation,
agissez comme un individu illusoire.
3. Transformer les conditions adverses
en chemin de l’éveil
Lorsque le mal envahit les lieux et les êtres, transfor-
mez les conditions adverses en chemin de l’éveil.
Quelle que soit, dans l’immédiat, la situation à
laquelle vous vous heurtez, reliez-là à la méditation.
Pourvoir aux quatre préparations est la suprême
méthode.
4. Montrer comment [cet entraînement]
s’inscrit dans la pratique de toute une vie
En résumé, l’essence des instructions réside en
l’application des cinq pouvoirs :
1. Pouvoir de la projection,
2. Pouvoir de l’accoutumance,
3. Pouvoir de la graine blanche,
4. Pouvoir destructeur,
5. Pouvoir de la prière.
Les instructions du Grand Véhicule pour le transfert
de la conscience, ce sont les cinq pouvoirs
et l’importance accordée à la conduite :
1. Pouvoir de la graine blanche,
2. Pouvoir de la prière ou du vœu vertueux,
3. Pouvoir destructeur,
4. Pouvoir de la projection ou de la motivation,
5. Pouvoir de l’accoutumance.
5. Exposé des critères caractérisant un esprit dûment exercé
Tous les Dharmas [enseignés par le Bouddha]
se réunissent en une seule intention.
Des deux témoins, tenez-vous en au plus
important.
Fiez