Et être détenteur des cinq grands signes :
1. Mahasattva («Grand esprit héroïque»),
2. Grand détenteur de l’éthique,
3. Grand ascète,
4. Grand religieux,
5. Grand Yogi.
Même distrait, s’il [demeure] capable,
c’est qu’il est entraîné.
6. Exposé des engagements et préceptes
relatifs à l’entraînement de l’esprit
Appliquez-vous [à suivre] continuellement les trois points généraux :
1. Ne faites rien qui soit en contradiction avec
vos engagements,
2. Ne faites pas le fanfaron,
3. Ne sombrez pas dans le sectarisme.
Transformez vos penchants tout en restant naturel.
Ne parlez pas des défaillances [d’autrui].
En direction d’autrui, n’ayez nulle préoccupation.
Eliminez en premier les perturbations mentales
les plus grossières.
Renoncez à toute attente et à tout résultat.
Délaissez la nourriture empoisonnée.
Ne soyez pas adepte de la loyauté.
Ne réagissez pas sauvagement aux injures.
N’attendez pas en embuscade.
Ne heurtez pas le point sensible.
Ne faites pas porter au bœuf la charge du «Dzo».
Ne revendiquez pas le crédit pour vous seul.
Ne détournez pas la prescription.
Ne rabaissez pas les dieux au niveau des démons.
Ne cherchez pas à faire de la souffrance l’auxiliaire du bonheur.
7. Exposé des instructions relatives
à l’entraînement de l’esprit
Tous les Yogas seront accomplis par un seul.
La répression de tout méfait est effectuée par une
seule méthode.
L’une au début, l’autre à la fin, deux tâches doivent
être accomplies.
Que l’un ou l’autre advienne [abondance ou
dénuement], dans les deux cas, soyez patients.
Préservez les deux plus précieusement que votre vie.
Mettez en application les trois instructions difficiles.
Lorsqu’apparaissent les facteurs perturbateurs
de l’esprit :
1. Prenez conscience de leur présence,
2. Contrez-les,
3. Coupez-en le cours.
Pourvoyez aux trois principales causes :
1. Rencontrer un Maître,
2. Pratiquer le Dharma,
3. Réunir les conditions favorables.
Méditez les trois non-dégénérescences :
1. Dévotion respectueuse,
2. Joie,
3. Autodiscipline.
Soyez munis des trois inséparables.
Envers les [divers]objets, exercez-vous
à une parfaite impartialité.
Que toutes les pratiques vous soient chères dans leur
étendue et leur profondeur.
Sur les plus particuliers, méditez continuellement.
Ne soyez pas dépendants des circonstances.
Pratiquez surtout maintenant.
Ne faites pas tout à l’envers :
– Patience,
– Inclination,
– Saveur,
– Compassion,
– Affection,
– Réjouissance.
Ne soyez pas pratiquant par intermittence.
Pratiquez avec conviction, jusqu’au tréfonds
de votre être.
Libérez-vous par l’analyse et le jugement.
Ne vous vantez pas [lorsque vous avez fait le bien].
Ne vous montrez pas irritable et soyez sans rancune.
Ne soyez pas instables.
Ne recherchez pas la notoriété.
Je conclurai par les mots exprimant mon inébranlable confiance en l’esprit d’éveil :
Parce qu’elles étaient la source de mes nombreuses
aspirations personnelles,
Ne faisant cas ni des souffrances, ni des propos
malveillants,
J’ai reçu les instructions sur la manière de dominer
l’ignorance et l’égoïsme.
A présent, même si je meurs, je n’aurai pas de regret.
Pratiques préliminaires
L’enseignement exposé ici est une méthode bouddhiste d’entraînement de l’esprit (Tib. Lo djong – lo signifie «esprit» et djong «entraîner, exercer»).
Cet entraînement a pour but d’opérer une transformation de l’esprit dirigée dans un sens bien précis. L’esprit peut effectivement être exercé à l’accomplissement d’actions défavorables, mais il peut aussi être formé à l’acquisition de vertus. Par l’étude de ce qui suit, notre propos sera donc d’amener l’esprit à se détourner de tout ce qui est négatif et nuisible afin de l’orienter positivement, c’est-à-dire vers des actes vertueux.
Cet exercice de l’esprit peut être comparé à un entraînement physique. Si celui-ci nous fait défaut, notre corps manque de souplesse et de force. Il nous est difficile de le plier à notre volonté. Mais lorsque nous l’avons bien entraîné, il devient agile et vigoureux de sorte qu’il peut obéir à tout ce que nous lui commandons. Nous constatons alors le développement manifeste de nos capacités physiques et l’amélioration de nos performances ne fait aucun doute.
Nous pouvons transformer notre esprit de la même façon. Dans un premier temps, nous rencontrerons beaucoup de difficultés, mais à terme, si nous fournissons les efforts nécessaires, nous obtiendrons des réalisations sans limite.
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