яства, большие фляги с аршанами – святой водой. Прихожане начали усиленно совершать священный обход – гороо – и молитвенные простирания – мургэл.
Наш скромный монах оседлал свою лошадь и, собрав свои пожитки, которые уместились в одной котомке, отправился в путь. Сопровождал его лишь тот самый незаменимый ученик. Монастырь находился рядом с чудесным озером, и именно там, на берегу, собрались все монахи, чтобы проводить своего собрата.
– Как же это наш оборванец стал настоятелем такого крупного дацана? За какие такие заслуги? У нас его даже на службу не приглашали, уж очень старенькая на нем одежда, не ровен час, прямо на глазах начнет рассыпаться, – шептались между собой монахи.
Выйдя из ворот, старый монах остановился, словно вспомнил что-то важное. Он подозвал своего ученика и шепнул ему что-то на ухо. Тот соскочил с лошади и побежал в келью.
– Наверное, забыл шкурку от крысы, которая у него в келье от голода умерла, – пошутил один из языкастых монахов, и все засмеялись этой шутке.
Но оказалось, это была деревянная чашка.
Ученик так спешил обратно к учителю, что споткнулся и просыпал все зерна прямо в озеро. Тогда, взяв чашку в руки, учитель сказал:
– Эх, хотел я всю сущность буддийской философии с собой забрать, но, видимо, так судьба распорядилась, что останется она в этих местах.
Сказав эту не всем понятную фразу, резво поскакал он напрямик через озеро. Его лошадь отталкивалась копытами от водной глади, словно от земли. Это было чудо! Его ученик чуть замешкался, потом тяжело вздохнул и так же, по воде, поплелся за ним. Все собравшиеся удивленно раскрыли глаза, и только когда старый монах со своим учеником исчезли на другом берегу озера, поняли, какого великого мастера они лишились. Порой мы не ценим, что под ногами лежит, а лишь потеряв – осознаем.
ПРИГЛАШЕНИЕ НАСТОЯТЕЛЯ И ЕГО ДЕЯНИЯ
Если созерцатель однонаправленно сосредотачивается на мысли о том, что все меняется в каждый последующий момент, то такая медитация будет однонаправленной. Если же он медитирует о непостоянстве, применяя ко всему, что встречает, различные логические цепочки, доказывающие преходящую природу вещей, и в ходе такого аналитического процесса усиливает в себе убежденность в непостоянстве всего сущего, то такая практика будет называться аналитической медитацией о непостоянстве. В обоих случаях речь идет об одном и том же объекте, непостоянстве, но способ медитации отличается.
Его Святейшество Далай-лама XIV.
Агинский дацан входил в число наиболее значительных монастырей Забайкалья. Первым настоятелем дацана стал Ригден Пагбаев. В 1819 году его сменил Сультим Мункуев, который, не пробыв в этой должности и года, умер в 1820-м. Его сменил Галсан-Нима Раднаев. Четвертый настоятель – Жамьян-Зундуй. Пятый – Галсан-Жимба Тугулдуров – занимал пост настоятеля с 1858-го по 1873 год. Далее, с 1873-го по 1878 год, – Галсан-Чоймпел Пушигеев. Седьмым