присвоение того, что принадлежит другим».
Десятая Заповедь: «Не возжелай…». Согласно еврейской традиции, к этой Заповеди относится запрет хищения имущества и «кража образа», то есть создание ложного представления о предмете, событии, человеке (обман, лесть и т. п.).
Православие: «Этой Заповедью Господь учит нас воздерживаться от зависти и от нечистых желаний… она обращает наше внимание на то, что происходит внутри нас: на наши мысли, чувства, желания. Она призывает нас к душевной чистоте. Всякий грех начинается с нехорошей мысли… Зависть – это яд души».
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).
Епископ Александр (Милеант) делает вывод: «Десять Заповедей дают людям то основное нравственное руководство, которое необходимо для созидания как частной, так и семейной и общественной жизни».
Как понимали десять Заповедей в X веке до н. э.
Через триста лет после Моисея и за Х веков до Иисуса Христа центральным законом жизни государства Иудея и Израильского царства были десять Заповедей. Например, царь Давид – не жрец, не священнослужитель, а глава светской власти – сам разъяснял суть этих Заповедей. Он пропагандировал идеологию царства: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1:1-3).
Государь требовал, чтобы каждый размышлял о Законе Бога, то есть о Законах Мироздания. Размышлял бы день и ночь, то есть царь подчёркивает огромную важность Заповедей для человека, что думать об этом нужно в любое время суток. Именно такое отношение к этой теме должно быть для каждого: заставлять себя думать и размышлять, прилагать усилия разума вновь и вновь, разъяснять детям необходимость этого занятия, показывать им своё отношение к этой теме, зная, что дети копируют поведение родителей.
Это требование царя Давида доказывает, что вторая Заповедь об ответственности отцов, о «вине отцов», понималась и осознавалась властью – а значит, и каждым подданным царя. Понималась точно так же, как известный и близкий им библейский рассказ о посадке дерева и о плодах с него. Ведь Израиль находится в географической зоне полупустыни, и пресная вода там очень ценится, её мало. Каждое дерево имеет свой полив и свой уход – только тогда оно плодоносит. А плоды деревьев составляли значительную часть рациона израильтянина в X в. до н. э. Этими словами царь Давид разъяснял своим подданным: «Вы же знаете, что воздух нужен всем деревьям вместе, а вода нужна каждому дереву, каждому корню дерева отдельно от всех остальных деревьев. Нет воды – и дерево умирает. Так и человеку необходимо индивидуально и постоянно «питаться» мыслями, раздумьем о Боге, о самом возвышенном и необъяснимом, о Космосе и Мироздании. Вопреки любым трудностям быта и неустроенности мысли ваши должны быть там,