se registran recién a partir de 1590. Jorge Gamboa, El significado de la dote dentro del sistema de prestaciones matrimoniales en el Nuevo Reino de Granada: El caso de la ciudad de Pamplona (Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2002), 112.
22 Flórez, Libro primero, 170.
23 Informaciones: El convento de Santa Clara de Pamplona. 1603. Archivo General de Indias (AGI) SANTA FE, 128, N. 49, 6v-7v. Gamboa sostiene que entre 1600 y 1610 es cuando se registra el ingreso de las dotes más cuantiosas al convento, correspondiente al mayor nivel de producción de las minas de oro (Gamboa, El significado de la dote, 112). Posiblemente esa carta de 1603 intentaba poner de manifiesto el desamparo patronal por el que el convento pasaba desde la muerte de la fundadora y los temores propios ante las vicisitudes económicas.
24 Méritos Ortún Velasco e hijo: Nuevo Reino Granada. Archivo General de Indias (AGI). 1595-4-7. PATRONATO, 167, N. 1, R. 2.8.
25 La abadesa del convento de la Concepción de Pasto pide se les perpetúe un repartimiento. 1590 (AGI). QUITO, 83, N. 28, 5r.
26 Por esas fechas, para tener una referencia, una buena casa de “cal y canto” en la ciudad de Santa Fe tenía un valor de 1000 pesos, como puede verse en el libro de la fundación del convento de monjas descalzas por Elvira de Padilla en esta ciudad de Santafé de la madre Teresa de Jesús del Carmen. 1606 (AGN). Bogotá. Sección Colonia, Fondo Conventos, 56 AGN SC. C. T. 56, 177r.
27 La abadesa, 1590 (AGI). QUITO, 83, N.28.
28 Cartas de Gobernadores. 1605, Cartagena. AGI. SANTA FE, 38, R. 2, N. 74, 1r.
29 Manuel Ezequiel Corrales, Efemérides y anales del Estado de Bolívar. Tomo I (Bogotá: J. J. Pérez, 1889), 287.
30 Contador real, gobernador y capitán interino de Cartagena de Indias desde 1606. En 1610 fue nombrado gobernador de Popayán. Donaldo Bossa Herazo. Nota aclaratoria sobre don Nicolás de Barros y la Lama. Web (nov. 2018), https://cvc.cervantes.es/lengua/thesaurus/boletines/1957.htm
31 Brizuela, “El mayor escarnio”, 13.
32 Silvia María Pérez González, “Mujeres liberadas de la tutela masculina: de solteras y viudas a fines de la Edad Media”. Cuadernos Kóre. Madrid. Vol. 1, n.º 2. Universidad Carlos III (2010), 43.
33 Brizuela, “Ponemos nuestras haciendas”, 115-134.
34 “Informaciones: Tomás Vaca”, 1630 (AGI) SANTA FE, 134, N. 23, 1r.
35 Brizuela, “¿Cómo se funda un convento?”, 174.
36 Flórez, Libro primero, 172; Luis Carlos Mantilla, Las concepcionistas en Colombia 1588-1990 (Bogotá: Editorial Kelly, 1992), 90.
37 Donación del obispo de Popayán. 1578, Popayán (AGI) QUITO, 78, No. 20, 1v.
38 Luis Miguel Córdoba Ochoa, “Guerra, Imperio y Violencia en la Audiencia de Santa Fe, Nuevo Reino de Granada. 1580-1620”, Tesis doctoral en Historia Moderna. Universidad Pablo de Olavide (Sevilla, España, 2013), 182-184. Asimismo, Asunción Lavrin plantea para el conjunto de Hispanoamérica el progresivo desarrollo del comercio que impulsó a este sector a apuntarse en la fundación de conventos y a disputar patronatos, como lo vemos en este caso en la ciudad de Santa Fe. Lavrin, “Female Religiuos”, 167.
39 Brizuela, “El mayor escarnio”, 12.
40 Brizuela, “Ponemos nuestras haciendas”, 127-128.
41 Miura, Frailes, monjas y conventos, 131
42 Brizuela, “Para reparo de tanta doncella”, 8.
43 Adeline Rucquoi, “Los franciscanos en el Reino de Castilla”, en VI Semana de Estudios Medievales de Nájera (Actas), coordinado por José I. de la Iglesia Duarte, Francisco J. García Turza y José A. García de Cortázar (Nájera: Instituto de Estudios Riojanos, 1996), 82.
44 Brizuela, “Ponemos nuestras haciendas”, 130.
45 Flórez, Libro primero, 175.
46 Ibid.
47 María del Mar Graña Cid sostiene que la promoción religiosa que la reina Isabel I hizo de su devoción mariana e inmaculista se derivará en la fundación de la Orden de la Inmaculada Concepción que acabó convirtiéndose en el segundo instituto regular femenino adscrito a la Orden de San Francisco y el único de origen ibérico. Presenta como distintivos: ser una orden religiosa exclusivamente femenina dedicada al culto a la Virgen y ser una fundación femenina colectiva y cortesana, porque su nacimiento y primera difusión fueron obra de la reina y de sus servidoras de corte, que no cejaron en su empeño por lograr la consolidación institucional del proyecto. “Las damas de Isabel I de Castilla en los debates del humanismo sobre la autoridad y el poder de las mujeres”. Carthaginensia, XXXI (2015), 143-144.
48 La abadesa, 1590 (AGI) QUITO, 83, N. 28, 6v.
49 Brizuela: “Para reparo de tanta doncella”, 7-9.
50 Mantilla, Las concepcionistas, 3.
51 Sostiene Estrella Ruiz-Gálvez Priego que la creencia en la Inmaculada Concepción de la Virgen María provenía del siglo XIV y fue un tema que apasionó particularmente a la opinión española del siglo XVII. “La Inmaculada, emblema de la Firmeza femenina”. Arenal, 13.2 (2006), 292.
52 Asunción Lavrin, “Santa Teresa en los conventos de monjas de Nueva España”, en Hispania Sacra, LXVII 136 (2015), 506.
53 Lavrin, “Female Religious”, 168.
54 Ramos, Místicas y descalzas, 54.
55 Lavrin, “Female Religious”, 168.
56 Miura, Frailes, monjas y conventos, 158.
57 Heinrich Lutz, Reforma y Contrarreforma (Madrid: Alianza Editorial, 1992), 116-117.
58 Johan Huizinga, El Otoño de la Edad Media (Madrid: Alianza Editorial, 1994), 204.
59 Gisela Von Wobeser, Cielo, infierno y purgatorio durante el virreinato de la Nueva España (México: UNAM, 2015), 15.
60 Von Wobeser, 152.
61 Jacques Le Goff, La Bolsa y la Vida (Barcelona: Gedisa, 1987), 108ss.
62 Ángela Atienza, “La apropiación de patronatos conventuales por nobles y oligarcas en la España Moderna”, Investigaciones Históricas, 28 (2008), 82.
63 Wolf, 34.
64 Luis Alberto Ramírez Méndez, De la piedad a la riqueza: El convento de Santa Clara de Mérida (1651-1874), tomo I (Venezuela: UNERMB, 2016), 121-126.
65 Mantilla, Las concepcionistas, 64.
66 Informaciones: Monjas del convento de Nuestra Señora de la Concepción, 1618. (AGI) SANTA FE, 131, N. 5, 4v.
67 Brizuela, “¿Cómo se funda un convento?”, 177.
68 Informaciones: Monjas del convento… (AGI) SANTA FE 131, N. 5, 1v.
69 Brizuela, “El mayor escarnio”, 11-28.
70 Informaciones: Convento de carmelitas descalzas de Santa Fe. 1608. (AGI) SANTA FE, 129, N. 27, 2r, 4r.
71 Informaciones: Carmelitas descalzas de Santa Fe. 1624. (AGI) SANTA FE, 133, N.16-1r.
72 Ibid.
73 Este dato fue tomado de una historia del monasterio de 1947,