псалом должен: содержать литературные приемы поучений (притчи, акростихи, сравнения и др.), иметь явное намерение поучать или разрешать нравственные проблемы и содержать темы, характерные для поучений (учение о двух путях, важность благочестия и др.).
Обычно учительными псалмами считаются следующие: 1, 31 (30), 33 (32), 37 (36), 49 (48), 112 (111), 127 (126), 128 (127), 133 (132).
Рассмотрим более подробно несколько учительных псалмов.
Этот псалом построен в стихотворной форме акростиха – когда каждая новая строка начинается со следующей буквы древнееврейского алфавита. Псалом исследует тему земных судеб праведников и нечестивых.
По словам св. Афанасия Великого, «псалом содержит спасительное лекарство малодушным, которые, видя в мире нечестивых благоденствующими, – соблазняются этим и сомневаются в Божием Промысле»[26]. Текст псалма можно разделить на четыре примерно равные части:
а) ст. 1—11 – учение о двух путях в жизни – добра и зла;
б) ст. 12–20 – враждебное отношение нечестивых к праведным;
в) ст. 21–31 – изображают духовное богатство праведного;
г) ст. 32–40 – провозглашают истину о том, что праведные «наследуют землю».
В надписании еврейской, греческой и латинской Библий сказано, что псалом принадлежит Давиду. Из указания 25 ст. видно, что псалом написан Давидом в старости.
На протяжении всего псалма говорится о двух подходах к жизни, о том, что нечестивые и беззаконные часто процветают и благоденствуют на земле, тогда как делающий добро порой получает от жизни сплошные огорчения: «Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут… Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему» (ст. 1–2, 7). Автор показывает всю гибельность пути беззаконных: «пророк, как духовный врач, убеждает встречающиеся скорби переносить благодушно, а благоденствие лукавых признавать достойным всякого сожаления, ибо: всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. Трава засыхает, цвет увядает…»[27]. Нечестивые стараются погубить праведников разнообразными способами (ст. 12, 14, 32), но Господь защищает праведного, того, кто «прав» перед Ним, и уже вынес приговор нечестивому: «Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его» (13 ст.). Их злодеяния обернутся против них самих: «меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся» (15 ст.). Скромное материальное достояние праведных сохраняется «вовеки» – «указание на прочность этого блага: оно будет переходить из поколения в поколение, тогда как у нечестивых их блага отнимаются в одном роде».
Праведным не страшны никакие земные бедствия и стихии, потому что Господь будет поддерживать и укреплять их: «не будут они постыжены во время лютое и во дни голода будут сыты» (19 ст.). Праведник должен противостоять гневу и зависти