пророком Элиягу, и такова была его работа: открываться избранным и указывать им их путь. Они стали учиться на пару.
Элазар удостоился раскрытия своих интеллектуальных способностей. Он стал быстро усваивать изученное. Однажды в Академии пронесся слух об его величии. Рабби Иегуда а-Наси, князь Израиля, узнал, что мимо него проходит некогда отвергнутый им ученик – Элазар, сын РАШБИ.
– Не поднимайте мне веки! – приказал он. В обычное время веки и брови ему приподнимали специальными орудиями, чтобы он мог видеть – до того они были заросшие! Однако на рабби Элазара, которого он не принял в иешиву на учебу, было ему смотреть неприятно, и он предпочел остаться с закрытыми веками.
Шел второй век новой, так называемой, эры. С разрушением Иерусалимского Храма человеческая история обнулилась, и теперь молодые поколения, похожие на ростки вокруг срубленного огромного дуба, только начинали самостоятельное существование. Одним из первых новшеств была идея записать все знания, всю традицию, прежде Устную, в виде Мишны и затем Талмуда. Этим и занимались ученые под руководством рабби Иегуды а-Наси, – того самого, который повелел, чтоб его веки не открывали – от смущения перед рабби Элазаром.
Элазар – возмутитель спокойствия – оказался достойным сыном своего отца.
И вот вместе с этим своим сыном РАШБИ оказался в изгнании. Но теперь уже были уже соратники.
4. The Revelations of the Zohar
Темой книги «Зоар» была любовь. Почти что земная, когда очень хочешь быть рядом с кем-то, не можешь жить без него. Сильное желание быть с кем-то явно прочитывалось из поэтических строк раби Шимона.
Этот «Кто-то» скрывался и выглядывал, появлялся, давал о Себе знать и снова исчезал. Раби Шимон, по сюжету, спасал мир от уничтожения и вмешивался в системы мироздания. Его соратники совершали загадочные прогулки и видели необъяснимые явления, на которые потом сама же реальность им отвечала. Кто-то засыпал под готовой обрушиться стеной: лишь стоило ему встать и отойти, стена осыпалась. Подобный случай спасения повторился, только со змеей в котомке. Как избежал ты смерти дважды? – спрашивали мудрецы простолюдина, с которым это произошло. «Я разделил свой последний хлеб с товарищем», – пожимая плечами, отвечал человек.
– Значит, оказание милости избавляет от смерти, – делали вывод мудрецы и записывали его в свой Учебник Жизни. Писал в основном рав Папа. Хотя всего учеников РАШБИ было десять.
Они учились у самой жизни, делали заключения, наблюдая за происходящим. «Зоар» – это Сияние высокого внутри самого простого.
В каждой истории «Зоара» несколько смысловых пластов, учение поднимает читающего по спиральной окружности, снова и снова открывая новый взгляд на прочитанное. Материал связан с недельными главами Торы, иногда, однако же, связь не очевидна, тем это интереснее.
Раби Шимон и его сын Элазар задолго до написания обсуждали и задумывались над темами «Зоара», когда прятались от римского императора в пещере под Пекиином в Галилее, их обучал сам Элиягу-пророк, стояли они по горло в почве,