речь идет о различных вещах, называемых одним и тем же словом «критика». Критика как несогласие, как резонерство и отрицание – вот на что нацелен закон «не критикуй». А в случае, к примеру, литературной критики речь идет о совершенно ином: о сопоставлении приемов, просматривании тенденций, помещении произведения в контекст художественной и вообще социальной жизни. Фактически критика в таком случае – это способ познания.
В повседневной жизни критика – верный путь к тому, чтобы получить сглаз. Часто, рассказывая об отрицательных сторонах критики, я получаю следующий вопрос: «Как поступить, если я вижу, что в результате линии поведения конкретного человека произойдет ошибка?» Действительно, что делать, если критика становится единственной возможностью остановить возникновение каких-то проблем? В таком случае лучше сделать следующее: во-первых, спросить разрешение, во-вторых, говорить от своего имени. Именно про это два следующих закона.
Закон 2
НЕ «ЗАПАДАЙ»
«Запасть» означает зациклиться, превратить некую идею или задачу в фетиш, в нечто абсолютно ценное, значимое само по себе. Без преувеличения можно сказать, что пресловутое «западение» – это основа всей современной цивилизации. Посредством рекламы и медиа нас учат «западать»: потребляйте без ограничений, будьте похожими на этого человека, участвуйте в этом и т. д. Вопрос, почему, скажем, именно эта модель автомобиля большинством считается самой желанной, находит свой ближайший само собой разумеющийся ответ: она является престижной, модной. Мода, престиж, статусность – все это верные агенты влияния идеи «западения». У моды и престижа нет такого объяснения, которое есть, к примеру, у овощей, отобранных поваром для супа. Свекла важна не сама по себе, а в качестве одного из ингредиентов блюда. Безотносительно своих питательных качеств, свежести, способности придавать супу такой интересный цвет, в конце концов, безотносительно задачи отведать борща, свекла не имеет большой ценности. А вот модные и престижные вещи якобы важны сами по себе. А на самом деле они просто питаются энергией «западения».
Даже овладение предметом «западения» обязательно принесет разочарование. Все дело в том, что, формулируя некоторое хотение (к примеру, «хочу такой-то автомобиль»), человек ставит Силы Небесные, от которых зависит реализация этого хотения, в следующую ситуацию. Свято уважается свобода того, кто сформулировал данное хотение. И если человек заявляет: «Хочу автомобиль „Ауди А8“», Всевышний на это как бы отвечает: «Воля твоя – иди и бери этот автомобиль со всем тем, что тебе причитается вместе с ним. В принципе, – мог бы продолжить Всевышний, – у Меня для тебя было припасено еще несколько вариантов, но раз ты хочешь именно это – пожалуйста! Я уважаю твою свободу».
Принцип, согласно которому «мы есть то, что мы едим», применим не только к еде физической и строительству физического тела. Этот принцип касается разборчивости